得彻便是一贯先言忠而后言恕于
序固顺然忠者恕之本先论其所以及人者而后反之以责其所尽于己者语意尤为有力 大学自明 明
德于天下而反推之以至于诚意致知中庸自获上治民而反推之以至于诚身明善皆是此意○通曰 (第 9a 页)

　上年云为晋归郑卫田张本而此云今并还卫立文
　不明孔疏强解义终难通愚按注云今并还卫是释
　上文公婿池句下以申与虎牢皆郑地则还 郑自明
　 故不复言郑耳后人自误以二句连读非杜注有误
秦人伐晋取武城 (第 16a 页)

　观晋象之言德而曰明可见德之本明明而曰昭可
　见昭之乃明而昭明德而曰自又可见此格致诚正
　之功原匪他人可以旁贷之事乃君子自成自道之
　道也呜呼 大学自明 之尧汤文王其即易晋自昭明
　德之君子乎
初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎
　周公之象晋初六云云何也曰下卦三 (第 28a 页)

　　　　　　　　　　　　　明　邵宝　撰
大学(凡十九)

明明德以新民为至然有不必然者颜子是也能得明
德之效也新民在其中矣故曰君子无所不用其极
　右经虑而后能得之简 大学自明 明德于天下溯而至于致知格物皆约彼而
之此一而二二而一有应而无违焉者也致格也者约 (第 1a 页)

恕之事君子道四一节是忠之事所以为
恕之本者也忠为恕之本先论勿施于人而后反之以责其所以尽己者语意尤有力 大学自明 明德于
天下而反推之至于诚意致知中庸自获上治民而反推之至于诚身明善皆此意○朱氏仲曰言未能
者欲先尽己 (第 117b 页)