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 (武文王有声二篇序皆言武王则武王大雅也以文/武道同故郑连言之雅有小大二体而体亦由事而)

 (定故文王以受命为盛大雅以盛为王故其篇先盛/隆文王言受命作 周大明
言天复命武王是盛隆之)
 (事故以文王为首 (第 76b 页)
大明
次之也文王所以得受天命/由祖考之业故又次绵也言文王之兴本由大王也)
 (文王既因祖业得四臣之力即是能 …… (第 76b 页)
 (其武王之诗下武序云继文也明以上文王事下武/则武王继之既能继其伐功故次文王有声序云继)
 (伐也言文王伐崇武王继之以伐纣也案 大明
文王/之诗而经陈武王之事文王有声武王之诗而经陈) (第 76b 页)
 (文王之事其势正同而诗主相反者由作者之意殊/也文王经云王之荩臣无念尔祖以戒成王也 大明)
 (
云笃生武王言武王之谥则二篇成王时作也绵云/文王蹶厥生思齐云文王之母皇矣云帝谓文王三)
 (篇皆言文王 …… (第 77a 页)
 (相见之乐也使臣不敢及鹿鸣君所以嘉寡君也敢/不拜嘉又鲁语曰金奏肆夏繁遏渠天子所以飨元)
 (侯也工歌文王 大明
绵则两君相见之乐也臣以为/肄业及之故不敢拜今伶箫咏歌及鹿鸣之三君之)
 (所以贶使臣敢不拜贶由此三传 …… (第 83b 页)
 (成汤之初以商为号及盘庚迁于殷以后或呼为殷/故书序云盘庚五迁将治亳殷注云商家改号曰殷)
 (玄鸟云殷受命咸宜殷武云挞彼殷武是其兼称殷/也虽或称殷不是全改商号故 大明
云殷商之旅荡)
 (云咨汝殷商皆取前后二号/而双言之是其不全改也)世有官守十四世至汤 …… (第 113a 页)
 可见
小大雅谱自文王至于文王有声○朱子云郑谱以此
 为文武时诗文王首句即云文王在上则非文王时
 诗矣又曰无念尔祖则非武王时诗矣 大明
有声并
 言文武者非一安得为文武之时所作乎(臣宗万/)
 吕氏春秋云周公旦乃作诗曰文王在上于昭于天 (第 124a 页)
 (使臣皇皇者华之遣使臣是主一事而言之也至于/大雅则泛言天下之事如文王之诗言文王受命作)

  (周大明
之诗言文王有明德之类朱子云小雅施之/君臣之间大雅则止人君可歌冯时可云小雅者天)
 (子逮下之诗大雅者 …… (第 19b 页)
 (城而言之王城自有风何与天子之雅也哉其论可/信 他如最难详者又有四始五际之说诗纬汎历)
 (枢云 大明
在亥水始也四牡在寅木始也嘉鱼在已/火始也鸿雁在申金始也又云午亥之际为革命卯)
 (酉之际为改正亥者天 (第 24b 页)
门出入候听卯天保也酉祈/父也午采芑也亥 大明
也然则亥为革命一际也亥)
 (又为天门出入候听二际也卯为阴阳交际三际也/午为阳谢阴兴四际也酉为阴盛阳 (第 24b 页)
如鹿
鸣之燕嘉宾四牡之劳使臣皇皇者华之遣使臣是主
一事而言也至于大雅泛言天下之事如文王之诗言
受命作 周大明
之诗言文王有明德之类是也 …… (第 71b 页)
也而乡饮酒燕礼歌之采蘋采繁大夫妻主祭之诗
也而射礼歌之肆夏繁遏渠宗庙配天之诗也而天子
享元侯歌之文王 大明
绵文王兴周之诗也而两君相
见歌之以是观之其歌诗之用与诗人作诗之本意盖
有判然不相合者则乌知郑卫之诗不 …… (第 91b 页)
际乎左传载列国聘享赋诗固多断章取义然其大不
伦者亦以来贤士大夫之诮如伯有赋鹑之奔奔楚令
尹围赋 大明
及穆叔不拜肆夏宁武子不答彤弓之类
是也然郑伯如晋子展赋将仲子郑伯享赵孟子太叔
赋野有蔓草郑六卿饯韩宣 (第 92a 页)
 采菽刺幽王 角弓父兄刺幽王 菀柳刺幽王
都人士刺衣服无当 采绿刺怨旷 黍苗刺幽王
隰桑刺幽王 白华周人刺幽后 绵蛮微臣刺乱
匏叶大夫刺幽王 渐渐之石下国刺幽王 苕之华
大夫闵时 何草不黄下国刺幽王
大雅三十一篇
文王文王受命作 周 大明
文王有明德故天复命武
王 绵文王之兴本由太王 棫朴文王能官人 旱 …… (第 7b 页)
   而亡其辞者六变雅五十八篇自六月之后是也

大雅诗谱
 棫朴  旱麓  思齐  皇矣 灵台
 绵
  右文王诗
 文王   大明  
下武 文王有声 生民
 行苇  既醉  凫鹥  假乐  公刘
 泂酌  卷阿
  右成王诗 (第 21a 页)
 按碑曲江长区祉与邑子故吏龚台郭苍龚雒等命
 工建碑于泷上勒铭公功苍亦命工建碑者非撰文
 之人图经之不足信如此寰宇记云泷上有 太守周
 昕
庙金石录引曲江县图经云 (第 62a 页)
周君名昕
集古录前
 跋惜不见其名后跋云国子监直讲刘仲章云名暻
 碑刻虽阙尚可识也集古金石二录俱作桂阳周府
  (第 62a 页)
而闻之鲁语并陈两事
乃揔云皆昭令德以合好非使臣之所敢闻彼俱不敢闻此分之
为等级耳诗序文王言文王受命作 周大明
言文王有明德故天
复命武王伐纣绵言文王之兴本由大王是文王之三皆称文王之德
能受天命造立周国故诸侯会同 (第 11a 页)
 则泛言天下之事如鹿鸣之宴嘉宾四牡之劳使臣
 皇皇者华之遣使臣是其主一事而言之也至于大
 雅则泛言天下之事如文王之诗言文王受命作

 大明
之诗言文王有明德之𩔖此小大之别如此而
 已未必为至当之论姑存之以待深于诗者而论之
 颂者美盛德之形 (第 43a 页)