三葬鲁城北泗上弟子皆服心
丧三年而去唯子贡庐于冢上凡六年孔子生鲤字
伯鱼先卒伯鱼生伋字子思作中庸(子 思学 于曾子而孟子受业子
思之门人) (第 70b 页)

　　不求诸心故昏而无得不习其事故危而不安○程
子曰博学审问慎思明辨笃行五者废其一非学也
(语录学是学其事如读书是学须精思其中义理方得如做此事是学须思此事道理如何不
思这道理则昧而无得只空思索不傍事体察则终不安稳须是学与思互相发明凡学字便兼行字意

思如讲明义理学也才学其所为便有行意○熊氏曰思亦学也但后章言以思无益不如学也则思自 思学 自学学在事思在心合内外之道也○通曰朱子释中庸学问思辨属择善知之事也以力行属固
执行之事也此则以学为习 (第 50a 页)

附录(朱子语包承也是包得许多承顺底意 思学 蒙问/横渠先生说易为君子谋不为小人谋盖自太极)
(一判而来便已如此了曰论其极是如此然小人亦具/此理只 (第 55b 页)

者如多见其/不知量也多祗与只同僩复虽一阳生然而与众阴不)
(相乱如人之善端方萌虽小而不为众恶所遏底意 思/学 蒙问一阳复在人言之只是善端萌处否曰以善言)
(之是善端方萌处以恶言之昏迷中有悔悟向善意便/是复如睡到 (第 51b 页)

天地举全体而言鬼神者其功用之/迹似有人所为者以谦卦彖辞推之尤明白易说)纂
注(毛氏曰丰大也亦盈也唯有 道者明德 若不足未尝/中故不昃未尝盈故不食日新则为大反是则为盈) (第 47b 页)

　则虚矣日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息即
　继之以圣人不敢当盛而已无人与鬼神之语
　毛氏曰丰大也亦盈也惟有 道者明德 若不足未尝 …… (第 44a 页)
　灾也戒不可求胜乎配也浃旬日之未中过旬则明
　太盛而以好胜斗捷之意加于上患当至矣庸非灾
　乎
　苏氏曰初九六二九三三者皆离也而有 明德 者也
　九四六五上六则所谓丰而闇者也离火也日也以
　下升上其性也以明发闇其德也故三离皆上适于 …… (第 47b 页)
　忧者惟大则患失其大无疆惟休亦无疆惟恤此古
　今之至情也圣人曰是不必忧愈忧则愈惑非保大
　之道也惟昭吾 明德 如日之中照临下土岂有阴慝
　敢干其间哉如此则不必忧矣虽然日月高矣犹有
　昃食之虞天地大矣犹有盈虚之变 (第 56a 页)

　(谨保守得日中时候方得不然便是偃仆倾坏了○/问鬼神者造化之迹然天地盈虚即是造化之迹矣)
　(而复言鬼神何耶曰天地举全体而言鬼神指其功/用之迹似有人所为者○毛氏璞曰丰大也亦盈也)
　(惟有 道者明德 若不足未尝中故不昃未尝盈故不/食日新则为大反是则为盈知日中之宜则知日昃) (第 37b 页)

　晦冥之时也以爻言之初九之阳二阴乘之三四之

　阳五上重阴覆之阴掩阳之象以理言之时丰盛则
　芽蘖生焉是以戒其过○毛伯玉曰丰大也亦盈也
　惟有 道者明德

若不足未尝中故不昃未尝盈故不
　食日新则为大反是则为盈知日中之宜则知日昃
　之可戒○胡云峰曰日在下雷 …… (第 3b 页)
　以阳适阳以明之动能相光大○苏子瞻曰凡人智
　生于忧患而愚生于安佚丰之患常在于闇故爻皆
　以明闇为吉凶初二三皆离而有 明德

者四五上则
　丰而闇者离火也日也以下升上其性也以明发闇
　其德也故三离皆上适于震初九适四其配也○刘 …… (第 4b 页)
　得中○项平甫曰旅小亨就旅之卦才言之旅贞吉
　乃处旅之道以柔行顺小亨也知止则自处者正丽
　乎明则所依者正必如是而后吉○张紫岩曰离一
　变为旅旅 明德

之失也德失而后有旅　互巽为顺
　○杨诚斋曰山止而不动犹馆舍也火动而不止犹
　行人也○蔡节斋曰柔得中乎 (第 15b 页)

　(微动则成务故能大大正以其明也日中则昃宜乘/其未消未虚而图之若委于气化无为贵王者 毛)
　(伯玉曰丰大也亦盈也惟有 道者明德 若不足未尝/中故不昃未尝盈故不食日新则为大反是则是为)
　(盈知日中之宜则知日昃之可戒志蔡虚斋曰尚大 (第 2a 页)

　　　士又其馀事矣千古道统之传开于尧舜盛于
　　　文王而集其成于孔子孔子曰大学之道在明
　　　明德在亲民在止于至善尧之克明峻 德明明
　　　德 也平章百姓新民也允执厥中止至善也文
　　　王之亹亹令闻 (第 7b 页)
明德 也陈锡哉周新民也缉 …… (第 7b 页)
　　　矣故文王之诗治统道统俱在焉为人君者不
　　　可不三复也
明明在下赫赫在上天难忱斯不易维王天位殷适使
不挟四方
　赋也明 明德 之明也赫赫命之显也忱信适嫡挟有
　也言在下者有明明之德斯在上者有赫赫之命然 …… (第 8a 页)
　大任教之以一而识百君子谓大任为能胎教
维此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福厥德不回以
受方国
　赋也翼翼敬也昭明怀来回邪也此言文王之德也
　小心翼翼修己以敬圣功也克 明德 所以事上帝也
　聿怀多福言其可受天命也无然畔援无然歆羡德 …… (第 9a 页)
　当有兴者其在昌乎
天监在下有命既集文王初载天作之合在洽之阳在
渭之涘文王嘉止大邦有子
　赋也监视集成载年合配也洽渭皆水名嘉婚礼也
　子女也此承首章言天监在下之 明德 赫赫之命既
　集于文王矣故于文王初年即为之生圣女在洽阳 …… (第 9b 页)
　篇末之清明言王道之明也刘瑾曰天下本清而纣
　浊之今肆伐大商则源清而流皆清矣诗人终之以
　会朝清明见拨乱返治之功皆由于明 明德 也
　　大明八章四章章六句四章章八句
　　　大明戒成王也首言纣之所以亡见不明其德
　　　即坠厥命其失 …… (第 12b 页)
　以眷然西顾以此岐周之地与大王为居宅盖将大
　其国以代夏商也
作之屏之其菑其翳修之平之其灌其栵启之辟之其
柽其椐攘之剔之其檿其柘帝迁 明德 串夷载路天立 …… (第 29a 页)
　材故攘剔其枝长成之也所谓天作高山大王荒之
　也串夷昆夷也配谓君也人君者配天者也言岐周
　之地多山林而近昆夷自帝迁 明德 之大王于此渐
　次开辟昆夷畏之满路而去是天欲立之以为君其 …… (第 29b 页)
　后至传于文王而其德靡晦矣盖大伯不显其让而

　王季不言其心其德有晦焉至文王则更光大矣人
　皆知文王之 明德

足以造周而不知由于王季之心
　帝度知之是以能受帝祉而传于子孙也此所谓王
　季其勤王家也
帝谓文王无然 …… (第 32a 页)
　民皆归往之此则无然歆羡之实也

帝谓文王予怀 明德

不大声以色不长夏以革不识不
知顺帝之则帝谓文王询尔仇方同尔兄弟以尔钩援
与尔临冲以伐崇墉
　赋也予设 (第 34a 页)
为上帝之自称也怀眷念也 明德

文王之
　 (第 34a 页)
明德

也以犹与也长与张通夏大也革变也知自外
　来曰识识从内出曰知则法也不太声者不誇耀其
　音闻也不大色者不 …… (第 34a 页)
　赋也来许后世也绳继武迹也言能永言孝思以昭

　其 明德

则不止可以嗣服并可昭示后世子孙使皆
　继其祖宗之迹则亿万斯年皆世德作求而受天之
　祜矣
受天之祜四方 (第 41a 页)

　惟其止也乾自止畜也乾自畜谓之尚贤正从其自
　止自畜处看出(大有尚贤尚离之明此之/尚贤尚艮之止二义一例)日新其 德
　明明德 也不家食吉亲民也 (第 27a 页)
明德 亲民方是止至善
　此之谓大学孟子曰以善养人此不家食养贤之义
象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其 (第 27a 页)

　曲畅其义非如释爻者必通贯诸爻之情以立言也
　天下何思何虑四句专释思字日往月来以下专释
　往来二字夫子尝言君子有九 思学 之不可不思尚
　矣今云何思何虑非使人不思不虑也天下之涂虽 …… (第 7a 页)
　离为明坤为地上离下坤有日初出地进而上行之
　象日月之光入地则晦方其晦时明未尝灭迨其出
　地则复明耳犹人之 明德 本吾固有无以昭之则其
　明亦晦然日月运行岂有推挽之者君子体之自昭
　其明非由于人可也自昭其乾之自强者 (第 29b 页)
欤昭 明德
　 其大学之 (第 29b 页)
明德 者欤
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
　离自坤出有上进之象故卦名晋 …… (第 29b 页)
　丧水浆不入于口者三日哀之至也三日不食忧之
　至也有攸往决于行也四内为主初外为客主人六
　四也有言四责初也
　君子内秉 明德 当昏乱之世道不可行是以引退于
　草莽之閒犹鸟飞而远乎人也不得已而去方且迟
　迟吾行三宿出昼其不忍轻去 …… (第 39b 页)
　王身为西伯非可如太公伯夷之举故不免羑里之
　拘赖有四辅之贤是以卒免于难吉者免难之谓
六二之吉顺以则也
　君以昏德临于上臣之 明德 晦于下此岂得吉之时
　而六二独吉者以能顺受其正不失为臣之则也文
　王三分天下有其二及身拘羑里演易自安 …… (第 41a 页)
　不臣正也故曰利贞斯事也有箕子之志则可

箕子之贞明不可息也
　爻辞舍纣而言箕子圣人惧后世以箕子当君位也
　故曰明不可息盖谓周公以 明德

言箕子不以箕子
　当君位
上六不明晦初登于天后入于地
　用晦者吾本明也不明晦则真晦而已初登于天犹
　 …… (第 43b 页)
　上而托以升沈之象盖有不忍言者
初登于天照四国也后入于地失则也
　照四国者正位以君天下之初则者犹云为人君止
　于仁谓以 明德

为君天下之则也失则者自取灭亡
　耳六二之顺以则为事君之则上六之失则为君人
　之则
䷓(离下/巽上) …… (第 44a 页)
　损其益其盈其虚圣人初何容心亦曰与时偕行耳
　时乎当损而损之损所以为益时乎当盈而盈之盈
　不至于溢此章三致意于时可以损可以无损可以
　益可以 无益

唯识时者能之故知百世之损益者圣
　人也后世有事变倏起上用不足加赋于常法之外
　事定而以为常者损之罪人 …… (第 79a 页)
　二本阴虚初来益之而富实身居臣位与五不同非
　意得益必永守其正乃可此二之吉也二五为正应
　故九五用居中富实之贤备礼享帝以荐其 明德

此
　五之吉也二五交胥为益如此 (第 86b 页)

　测也君子观艮象而安于所止是以心念至正有所
　不动动斯光矣思不出其位谓何为人子思孝为人
　臣思忠在士 思学 在朝廷思治在上思所以利下在
　下思所以事上夫子著思无邪之训自艮发之若曰
　不出其分位是畎亩之间不容有 (第 57a 页)

则吉大人则当安守其否而后道亨/盖不可以彼包承于我而自失其守也)附录(包承也是/包得许多)
(承顺底意 思学 蒙横渠说易为君子谋不为小人谋盖/自太极一判而来便已如此了曰论其极是如此然小)
(人亦具此理只是他自反 …… (第 34a 页)
一爻胜似一爻岂所据之位愈高则所见/愈大邪曰上二爻意思自别下四爻是以所据之位愈)
(近则所见愈亲/切意 思学 蒙)
䷔(震下/离上)噬嗑亨利用狱(噬齧也嗑合也物有间者齧/而合之也为卦上下两阳而)
(中虚颐口之象 …… (第 51b 页)
上初爻旨便识名斋用意深复斋偶/题复虽一阳生然而与众阴不相乱如人之善端方萌)
(虽小而不为众恶所遏㡳意 思学 蒙问一阳复在人言/之只是善端萌处否曰以善言之是善端方萌处以恶)
(言之昏迷中有悔悟向善意便是复如睡到 (第 59b 页)

(殆危也庶几近意言/近道也此释复初九)
(爻/义)附录(殆是几乎之义又曰是近义又曰殆危是争些/子㡳意 思学 蒙直是颜子天资好如至清之水)
(纤芥必/见盖卿)天地絪缊万物化醇男女搆精万物化生易曰
三人行则损一人 (第 13b 页)

　(而复言鬼神何邪曰天地举全体而言鬼神指其功/用之迹似有人所为者○泸川毛氏曰丰大也亦盈)
　(也唯有 道者明德 若不足未尝中故不昃未尝盈故/不食日新则为大反是则为盈知日中之宜则知日)
　(昃之可戒○西溪李氏曰极弊 (第 33b 页)

城北泗上弟子皆服心丧三年而去惟子贡庐
于冢上凡六年孔子生鲤字伯鱼先卒伯鱼生伋(音急)
字子思作中庸子 思学 于曾子而孟子受业子思之
门人

　　何氏曰(何氏名晏字平叔魏南阳人)鲁论语二十篇齐论语别有问 (第 205a 页)

之说与此篇相发明学者可不 思学 孔子以自立于乡党哉) (第 34a 页)

　　总　校　官　(臣)　陆　费　墀


























　　中庸集解原序

　　中庸之书子思子之所作也昔者曾子学于孔子而得
其传矣孔子之孙子 思学

于曾子而得其所传于孔子
者焉既而惧夫传之久远而或失其真也于是推本所
传之意质以所闻之言更相反覆作为此 (第 4a 页)

三葬鲁城北泗上弟子皆服心
丧三年而去惟子贡庐于冢上凡六年孔子生
鲤字伯鱼先卒伯鱼生伋字子思作中庸(子 思学 于
曾子而孟子受业子思之门人)

　　何氏曰鲁论语二十篇齐论语别有问王知道凡
二十二篇其二十篇中章句 (第 24a 页)