者拯涣之道在得其中而已孟子曰得其民有道得
　其心斯得民矣享帝立庙民心所归从也归人心之
　道无大于此故云至于有庙拯涣之道极于此也○
　治涣之道 莫济 于险难而卦有乘木济川之象上巽
　木也下坎水大川也利涉险以济川也木在水上乘
　木之象乘木所以涉川也涉则 (第 3b 页)

　道当自尽此所以必有孚心亨而后行有尚也可不

　勉欤
上六系用徽纆寘于丛棘三岁不得凶象曰上六失道
凶三岁也
　此一爻是言上居险之极而终于 莫济

也系缚也徽
　三股索也纆两股索也寘拘也丛棘重险难脱之地
　或谓即后世所云棘寺也周公系坎上爻曰上以阴 …… (第 56a 页)
　何如而至于三岁之久犹不得免则陷溺之深而凶
　可知矣孔子释上象曰上六所谓凶三岁者何哉盖
　出险以阳刚为道今以阴居柔才弱 莫济

全失其处
　险之道矣宜其久而终至于凶也按初上二爻包坎
　体四爻之外是六爻中陷坎之最甚者然圣人视此
　 (第 56b 页)

　乃指九三九五刚得中故利九三刚过而失中故不
　利文王以坎艮之方位言孔子则释以坎艮之主爻
　也大人指九五蹇难之时非见大才大德之人 莫济
　 又必居贞而不失其所守则吉故曰利见大人贞吉 (第 1b 页)

　然不概于心何也
　补正云人但知不敢暴虎而不知谋之回遹招殃致
　凶犹暴虎也人但知不敢冯河而不知谋之回遹陷
　滞 莫济 犹冯河也此知之者所以如在冰渊也
　小旻六章三章章八句三章章七句
　　诗故云所谓谋者亦黜申后登褒姒废宜 (第 3a 页)

　(见易曰未济之时六五虚中以任九二初濡尾三征/凶济天下之事非刚中者而谁二如慷慨自任谓天)
　(下非我 莫济 此寇莱公澶渊之捷所以来钦若之谤/而卒为真宗所疑也曳轮之慎非惟善于济世亦贞)
　(于事君事君而不以贞虽 (第 50a 页)

　卜筮其先资也可以专言卜筮矣然则易亦何为而

　为此数法也哉圣人忧民之志未通则民行 莫济

民
　疑不决所由作为易书教人卜筮托卦爻而知吉凶
　成事业天下之道未有不冒于斯者矣冒天下之道
　则通志 (第 33a 页)

　莱按四曰穴上亦曰穴坎体也上需之终险之极宜
　出险也曰入于穴何哉四能需故入而复出上无所
　需故不出而入也大抵陷险中者非人 莫济 下之三
　阳需极并进不速之客也敬以待之终当获吉隆山 (第 7a 页)

　图之如是则利如是则贞
彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同
　莱按涣之二节之五也故刚来而不穷节之三
　涣之四也故柔得位乎外而上同涣非人 莫济
　二刚中有其才也有其德也四近五得其位也
　得其君也涣之所以亨也外谓外卦刚中济涣 (第 1b 页)

　而替否张衡西京赋街谈巷议弹射臧否剖析毫釐

　擘肌分理(按原本无西京赋四/句今从韵补增入)　毛诗序曰卫宣公
　与夫人并为淫乱国语诸侯伐秦及泾 莫济

晋叔向
　见鲁叔孙穆子穆子曰豹之业及匏有苦叶矣叔向
　曰苦匏不材于人供济而已鲁果以莒人先济此诗
　言 (第 13b 页)

　建侯以济屯象盖欲济屯而不居贞则将失义欲济

　屯而无其人屯终 莫济

耳
象曰虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也(下遐/嫁反)
　孔子之传屯初九云云何也谓其虽磐桓而其志在
　 (第 3b 页)

　涉灭顶凶尚谁咎哉
公如晋至河乃复
二十有二年春齐侯伐莒
宋华亥向宁华定自宋南里出奔楚
　卫孙宁逐其君而入于戚以叛恃晋主之也宋华向
　劫其君而入南里以叛恃楚主之也逆无党 莫济 其 (第 12b 页)

四应于初六患在内也既济之九三应上六
患在外也患在内者如薄伐猃狁至于太原患在外者如抵掌于伊吾之北者矣 莫子齐 为会稽校官忽问迥曰邵康节云宋四世而盛 (第 24a 页)