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案再言震者苏苏言初九之震行无𤯝言九四之震
也去初远故苏 苏为 舒迟之意震动而上非安于
下者以震为上行无𤯝矣上卦之初为九四则震
在我故也
右明爻义 (第 12a 页)
也去初远故苏 苏为 舒迟之意震动而上非安于
下者以震为上行无𤯝矣上卦之初为九四则震
在我故也
右明爻义 (第 12a 页)
空则成康之世为司空者已有两人明著于经传而召
公不与焉安得谓召氏世居此职邪又周家六卿并无
世职者成王时 苏公为 司寇康叔亦为之穆王命君牙
为司徒而幽王时番为之郑桓公亦为之谓司空独世
属召氏岂其然乎(𣆀季为司空 (第 13b 页)
公不与焉安得谓召氏世居此职邪又周家六卿并无
世职者成王时 苏公为 司寇康叔亦为之穆王命君牙
为司徒而幽王时番为之郑桓公亦为之谓司空独世
属召氏岂其然乎(𣆀季为司空 (第 13b 页)
对无应和此间消息甚大非逍遥养生一流故以硕
人称之若如鼓盆拊缶之为乐则所谓獧狭而非宽
大者矣薖从毛为宽大轴从 苏为 盘桓于义得矣终
有未能释然者窃疑薖乃是草而系之于阿恐亦南
阳草庐之类轴以行车而系之于陆恐亦悬车不 (第 55a 页)
人称之若如鼓盆拊缶之为乐则所谓獧狭而非宽
大者矣薖从毛为宽大轴从 苏为 盘桓于义得矣终
有未能释然者窃疑薖乃是草而系之于阿恐亦南
阳草庐之类轴以行车而系之于陆恐亦悬车不 (第 55a 页)
(不可见即其感悟太甲者观之于桀必尽其忠诚矣/而桀终不改则太甲悔过庸非天乎汤宜有馀庆故)
(太甲为之孙始皇宜有馀殃故扶 苏为 之子天也不/陈氏经曰若人事不尽而一切诿于天太甲之书)
(作桐宫之居不营而谓太甲不明天实为之则非圣 (第 43a 页)
(太甲为之孙始皇宜有馀殃故扶 苏为 之子天也不/陈氏经曰若人事不尽而一切诿于天太甲之书)
(作桐宫之居不营而谓太甲不明天实为之则非圣 (第 43a 页)
甲者/观之于桀必尽其忠诚矣而桀终不改则太甲悔过庸)
(非天乎汤宜有馀庆故太甲为之孙始皇宜有馀殃故/扶 苏为 之子天也 陈氏经曰若人事不尽而一切诿)
(于天太甲之书不作桐宫之居不营而谓太甲不明天/实为之则非圣 (第 28a 页)
(非天乎汤宜有馀庆故太甲为之孙始皇宜有馀殃故/扶 苏为 之子天也 陈氏经曰若人事不尽而一切诿)
(于天太甲之书不作桐宫之居不营而谓太甲不明天/实为之则非圣 (第 28a 页)
(祀不可谓之内无所承也如谓虽为世子而先君外/卒未命其立犹为擅国则李斯赵高假始皇之命以)
(立胡亥而绌扶 苏为 犹窃春秋/之义以行其私者矣乌乎可哉)
三月夫人孙于齐
(削姜氏而书孙桓之不得其死夫人之与/弑情事了 (第 1b 页)
(立胡亥而绌扶 苏为 犹窃春秋/之义以行其私者矣乌乎可哉)
三月夫人孙于齐
(削姜氏而书孙桓之不得其死夫人之与/弑情事了 (第 1b 页)
鹖似黑雉出上党郭氏则云似雉而大青色有角汉书
音义云似雉而大黄黑色鸷鸟之暴疏者也每所攫撮
应爪摧衄性尤相党其同类有被侵者辄往赴救之其
斗大抵一死乃止曹植赋所谓双战只僵者也颜师古
云俗谓鹖鸡昔黄帝之战以雕鹖鹰鸢为旗帜至周鸟
隼为旟而其后有鹖冠环缨无蕤以青系为绲如双鹖
尾植左右虎贲武骑皆冠之东京赋武夫戴鹖上林赋
云蒙鹖苏苏析羽也鹖以 苏为 奇蒙覆而取之盖以其
勇于斗兼同类相死可以厉众故赵武灵王以表武士
秦汉沿之俗谓之大冠也鹖冠子居深山以鹖 (第 5b 页)
音义云似雉而大黄黑色鸷鸟之暴疏者也每所攫撮
应爪摧衄性尤相党其同类有被侵者辄往赴救之其
斗大抵一死乃止曹植赋所谓双战只僵者也颜师古
云俗谓鹖鸡昔黄帝之战以雕鹖鹰鸢为旗帜至周鸟
隼为旟而其后有鹖冠环缨无蕤以青系为绲如双鹖
尾植左右虎贲武骑皆冠之东京赋武夫戴鹖上林赋
云蒙鹖苏苏析羽也鹖以 苏为 奇蒙覆而取之盖以其
勇于斗兼同类相死可以厉众故赵武灵王以表武士
秦汉沿之俗谓之大冠也鹖冠子居深山以鹖 (第 5b 页)
悟太甲者观之于桀必尽其忠诚而/桀终不改则太甲悔悟庸非天乎汤宜有馀庆故太甲)
(为之孙始皇宜有馀殃故扶 苏为 之子天也○陈氏经/曰若人事不尽而一切诿之天书不作桐宫不营而谓)
(太甲不明天实为之则非圣贤以人合天以 (第 24b 页)
(为之孙始皇宜有馀殃故扶 苏为 之子天也○陈氏经/曰若人事不尽而一切诿之天书不作桐宫不营而谓)
(太甲不明天实为之则非圣贤以人合天以 (第 24b 页)
莱
莱(小雅南山/有台篇)释草云釐蔓华说文云莱蔓华愚按莱本
音读若釐故釐莱古通范致能吴郡志云莱釐吴音并
用是也如刘向封事引诗贻我来牟作釐牟正与此合
则莱之即釐无疑者馀见他书或异义同字或异文同
音不可枚举后人复因釐藜音似故或引陆玑逸说训
莱为藜而注尔雅家又不知雅之釐即诗之莱但以为
蒙华并不言其状此古今一疑案也然事物原始则云
莱即藜一名落帚初生叶可食大则为树可为杖则二
者又似一物未详是否
传因释草无莱故不明言何草正义直以污莱当之过
矣陆玑谓莱叶可食今兖州人蒸以为茹谓之莱蒸当
有所据又字书污莱之莱读若赉则并不叶台韵矣
或谓莱即今红心灰藋菜谯沛人以鸡 苏为 莱三苍以 (第 18a 页)
莱(小雅南山/有台篇)释草云釐蔓华说文云莱蔓华愚按莱本
音读若釐故釐莱古通范致能吴郡志云莱釐吴音并
用是也如刘向封事引诗贻我来牟作釐牟正与此合
则莱之即釐无疑者馀见他书或异义同字或异文同
音不可枚举后人复因釐藜音似故或引陆玑逸说训
莱为藜而注尔雅家又不知雅之釐即诗之莱但以为
蒙华并不言其状此古今一疑案也然事物原始则云
莱即藜一名落帚初生叶可食大则为树可为杖则二
者又似一物未详是否
传因释草无莱故不明言何草正义直以污莱当之过
矣陆玑谓莱叶可食今兖州人蒸以为茹谓之莱蒸当
有所据又字书污莱之莱读若赉则并不叶台韵矣
或谓莱即今红心灰藋菜谯沛人以鸡 苏为 莱三苍以 (第 18a 页)
北山有莱
朱傅莱草名叶香可食者也尔雅釐蔓华郭注一名蒙
华说文莱即釐也陆疏莱草名其叶可食今兖州人烝
以为茹谓之莱烝一说即红心灰藋菜沛人以鸡 苏为
菜一名鹤顶草生不择地即灰藋之红心者茎叶稍大
嫩时可食昔人 (第 39b 页)
朱傅莱草名叶香可食者也尔雅釐蔓华郭注一名蒙
华说文莱即釐也陆疏莱草名其叶可食今兖州人烝
以为茹谓之莱烝一说即红心灰藋菜沛人以鸡 苏为
菜一名鹤顶草生不择地即灰藋之红心者茎叶稍大
嫩时可食昔人 (第 39b 页)