德夫一句虽不是本文/意思要之意思自好道夫湛然纯一之谓齐肃然警惕)
(之谓戒玩此则知所以神明其德之意也 胡叔器 问齐/戒只是敬否曰也是敬但齐较详于戒到湛然纯一时)
(那肃然警惕/也无了义刚)纂注(张子曰言天之变迁 (第 89b 页)

　皆八是也(问贞悔不止一说如六十四卦则每卦内/三画为贞外三画为悔如揲蓍成卦则正)
　(卦为贞之卦为悔如八卦之变则纯卦一为贞变卦/七为悔朱子曰是如此 胡叔器 问内卦为贞外卦)
　(为悔曰贞悔出洪范贞是正底便是体悔是过底动/则有悔又问一贞八悔曰如乾夬大有大壮小 (第 78b 页)

内三画为贞外三画为)
(悔如揲蓍成卦则正卦为贞之卦为悔如八卦之变则/纯卦一为贞变卦七为悔曰是如此 胡叔器 问内卦)
(为贞外卦为悔先生曰贞悔出洪范贞是正底便是体/悔是过底动则有悔又问一贞八悔先生曰如乾夬大) (第 53a 页)

附录
(斋戒敬也圣人无一时一事而不敬此特因卜筮而言/尤见其精诚之至如孔子所慎斋战疾之意也荅敬夫) (胡叔器 问斋戒只是敬否曰也是敬但斋较详于戒到/湛然纯一时那肃然警惕也无了义刚圣人于卜筮其)
(斋戒之心虚静纯 (第 37b 页)

　　　　岳尚皆用斯目光是书亦从旧称也凡表奏
　　　　公文私书家书式一卷冠仪一卷婚仪二卷
　　　　丧礼六卷朱子语录 胡叔器 问四先生礼朱
　　　　子谓二程与横渠多是古礼温公则大抵本
　　　　仪礼而参以今之所可行者要之温公较稳 (第 3b 页)

　此整容两诵圣人以此齐戒以神明其德夫曰便是
　圣人也要神明这个本是一个灵圣底物事自家齐
　戒便会灵圣不齐戒便不灵圣古人所以七日戒三
　日齐 胡叔器 问齐戒只是敬否先生曰也是敬但斋
　较详于戒湛然纯一之谓斋肃然警惕之谓戒到湛
　然纯一时那肃然警惕也无 (第 30a 页)

　化阴阳五行之运若只管说要如何圣人于易方略
　说到这处子罕言利与命与仁只看这处便见圣人
　罕曾说及(徐宇录/) 胡叔器 问谢氏文章性天道之说先生何故不取曰程
　先生不曾恁地说程先生说得实它说得虚陈安卿 (第 14b 页)

　旧只作得三百八十四般用安卿问彖象莫也是因

　爻而推其理否曰彖象文言系辞皆是因而推明其
　理 胡叔器

问吉凶是取定于揲蓍否曰是然则洪范
　龟从筮从又要卿士庶民从如何曰决大事也不敢
　不恁地兢谨如迁国立君 …… (第 11a 页)
　得是人谋先定后方以卜来决之择之言筮短龟长
　不如从长看来龟又较灵先生曰揲蓍用手又不似
　钻龟较自然只是将火一钻便自成文却就这上面
　推测 叔器

问龟卜之法如何曰今无所传看来只似
　而今五兆卦此间人有五兆卦将五茎茅自竹筒中 (第 11b 页)

　顺其先后所以以下爻为主亦如阴阳老少之义老

　者变之极少者便只是初(叶贺孙录/) 胡叔器

问内卦为悔先生曰贞悔出洪范贞是正底便
　是体悔是过底动则有悔又问一贞八悔先生曰如
　乾夬大有大壮小畜 (第 23a 页)