其福泽而君有天下也(言文王德合乎天与之同运/而无违也 问文王陟降曰)
　(理是如此若道真个一上一下则不可辅氏曰文王/在上于昭于天文 王陟 降在帝左右正与中庸所)
　(谓洋洋乎如在其上如在其左右之意同盖非貌说/实理然也苏氏曰圣人先天而弗违后 (第 3a 页)

　(诗于天人之际多以陟降言之○朱子曰言文王德/合乎天与天同运而无违也问文王陟降曰理是如)
　(此若道真个一上一下则不可○庆源辅氏曰文王/在上于昭于天文 王陟 降在帝左右正与中庸所谓)
　(洋洋乎如在其上如在其左右之意同盖非貌说实/理然也○新安胡氏曰文王之灵一 …… (第 3a 页)
　(言之首尾亦是言文王与天为一但首章则专说文/王末章则欲成王之法文王耳○新安胡氏曰此篇)
　(首言文 王陟 降在帝左右终言天无声臭仪刑文王/天其文王乎文王其天乎○安成刘氏曰天高在上)
　(而文王之神亦在上帝为 (第 10b 页)

　文王之德之纯盖曰文王之所以为文也纯亦
　不巳夫知天之所以为天文王之所以为文则
　夫与天同德者可得而言矣是诗首言文王在
　上于昭于天文 王陟 降在帝左右而终之以此
　其旨深矣〇缁衣大雅曰仪刑文王万国作孚
　　宣昭义问所谓辟四门明四目达四聪盖天 (第 9a 页)

　重劝勉以日新其德以集大命于其躬德成则命集
　德者命之实命者德之致也帝谓文王无然畔援无
　然歆羡盖所以割文王之德而致其密察之工文 王
　陟 降在帝左右亹亹文王令闻不巳盖所以申劝文
　王之德而进其缉熙之学文王之密察缉熙是乃上
　帝之割申劝非复 (第 11a 页)