编入
舆服志元祐元年礼部言元丰所造大裘虽用黑羊皮
乃作短袍样袭于衮衣之下仍与衮服同冕未合典礼
下礼部太常寺共议上官均吴安诗常安民刘唐老龚
原姚勔请依元丰新礼丁骘请循祖宗故事 王愈 请仿 (第 24b 页)

　自既克商二年而下乃告太王王季文王言将告神
　之事也史乃册祝以至秉璧与圭告神之辞也自乃
　卜至王翼日乃瘳言卜吉而武 王愈 也自武王既丧 (第 1a 页)

　　酌
遵养时晦毛以遵为率养为取谓率此师以取闇昧之
纣指武王言也郑以为追美文王言养纣而老其恶案
左传宣十二年晋随会引此诗證攻昧之义而解之曰
耆诛也(注云致/讨于纣)则养之训取春秋时已尔毛义有本也
永叔曰退自循养与时俱晦后儒多从之语虽美恐非

诗指况以此语指武 王愈

不得言养晦五年须暇姑缓
纣诛耳何尝自晦哉
释酌颂者多异说而传为正矣传意云于美武王之师
也率此师以取闇 (第 46a 页)

　兴也凤凰之飞上傅于天高之至也王多有蔼蔼之
　吉人则可以惟所命而皆能媚于庶人能媚庶人则
　万民爱戴而 王愈 崇高亦如凤凰之傅于天也夫下
　媚庶人卑之至矣而得众乃可配天其卑也乃其所
　以为高也
凤凰鸣矣于彼高冈 (第 28b 页)

樊圃也椒之实蕃而远条盛则本衰者也王之扬之水
而不能流束薪至于束楚束蒲之弥轻以见 王愈 弱不
能有为也郑之扬之水不能流束蒲至于束楚束薪以
见臣愈强而不可令者也不能有为罪在上故刺其上
也不可 (第 7a 页)

王方以流言疑公公欲出师则必请请则王必不从不请
独行则 王愈 疑人谓已不利而又专制兴师是救焚益薪
也故当时闻谤不辨辄自引避处忧患而巽以行权非圣
人不能岂有仓皇东征 (第 18b 页)

知几何时而为齐得又至宣王时不复东巡狩者四百
四十年矣人咸遂谓齐毁明堂无 王愈 可知赵氏此一
句不可以观世变哉卫康叔封亦于泰山下受相土之
东都为汤沐邑今其地阙

大宰或吴或宋

孔 (第 57a 页)