降三年为期而不没父母之名以见服可降而名不
　可没也若本生之亲改称皇伯历考前世皆无典据
　进封大国则又礼无加爵之道故中书之议不与众
　同
　 赵瞻 传时议追崇濮安懿王瞻引汉师丹董宏事谓 …… (第 37b 页)
　又言亲非父母而何亦不可也夫恩义存亡一也先
　帝既以陛下为子当是时设濮王尚无恙陛下得以
　父名之乎俄命尧俞与 赵瞻 使契丹比还吕诲吕大
　防范纯仁皆以谏濮议罢尧俞拜疏求罢遂出知和
　州
　吕诲传濮议起侍从请称王为皇伯 …… (第 39a 页)
　以为圣人未尝没其父母之名辨之至数千言然不

　若 赵瞻

之言辞穷直书为简而当也
　　　　蕙田案宋濮王典礼司马公王公程子之论
　　　　正矣其启盈庭之言久而不决 …… (第 44a 页)
　言之直称皇考与称皇伯考同为无据两者于经既

　无据当以至情大义断之宋英宗与 赵瞻

言朕自数
　岁时先帝养为子岂敢称濮考司马温公言设使仁
　宗尚御天下濮王亦万福当是之时令陛下为皇子
　 …… (第 47b 页)
　　　　尝谓宜薄其所生欧公虽据礼经之文而未

　　　　尝谓宜乱其所统但以皇伯考之称毕竟无
　　　　稽故欲正其名耳诸公无以折之 赵瞻

则谓
　　　　礼文乃词穷直书岂足援以断大义然既曰
　　　　词穷可知理屈既云直书岂容曲讳哉况本
　　　 (第 48b 页)

　唯东坡公于天下未尝铭墓独铭五人皆盛德故谓

　富韩公司马公赵清献公范蜀公张文定公也此外
　赵康靖公滕元发二铭乃代文定所为者在翰林日
　诏撰 同知枢密院赵瞻

神道碑亦辞不作曾子开与
　彭器资为执友彭之亡曾公作铭彭之子以金带缣
　帛为谢却之至再曰此文本以尽朋友 (第 5b 页)

　二上之义也宋欧阳氏据此文以为圣人未尝没其
　父母之名辨之至数千言然不若赵曕之言辞穷直
　书为简而当也(宋史 赵瞻 传中书请濮安懿王称亲/瞻争曰仁宗既下明诏子陛下议者) (第 46a 页)