禮類
易類
春秋類
樂類
四書類
書類
詩類
李贤妃传李贤妃真定人乾州防禦使英之女也太
祖为太宗聘之开宝中封陇西郡君太宗即位进夫
人生皇女二人皆早亡次生 楚王元佐 妃尝梦日轮
逼己以裾承之光耀遍体惊而寤遂生真宗太平兴
国二年薨年三十四真宗即位追封贤妃又进上尊 (第 22a 页)
祖为太宗聘之开宝中封陇西郡君太宗即位进夫
人生皇女二人皆早亡次生 楚王元佐 妃尝梦日轮
逼己以裾承之光耀遍体惊而寤遂生真宗太平兴
国二年薨年三十四真宗即位追封贤妃又进上尊 (第 22a 页)
瘗旋庭兮稽首愿神鉴兮寸衷
明史礼志永乐迁都帝王庙遣南京太常寺官行礼
明会典凡前代陵寝天顺八年令各处帝王陵寝被人
毁发者所在有司即时修理如旧仍令附近人民一丁
看护免其差役
明史礼志正德十一年立伏羲氏庙于陈州陈州古成
纪地从巡按御史冯时奏也
嘉靖九年罢历代帝王南郊从祀令建历代帝王庙于
都城西岁以仲春秋致祭后并罢南京庙祭十年春二
月庙未成躬祭历代帝王于文华殿凡五坛丹陛东西
名臣四坛礼部尚书李时言旧仪有赐福胙之文赐者
自上而下之义惟郊庙社稷宜用历代帝王止宜云答
诏可十一年夏庙成名曰景 德崇 圣之殿殿五室东西
两庑殿后祭器库前为景德门门外神库神厨宰牲亭
钟楼街东西二坊曰景德街八月壬辰亲祭帝由 (第 49a 页)
明史礼志永乐迁都帝王庙遣南京太常寺官行礼
明会典凡前代陵寝天顺八年令各处帝王陵寝被人
毁发者所在有司即时修理如旧仍令附近人民一丁
看护免其差役
明史礼志正德十一年立伏羲氏庙于陈州陈州古成
纪地从巡按御史冯时奏也
嘉靖九年罢历代帝王南郊从祀令建历代帝王庙于
都城西岁以仲春秋致祭后并罢南京庙祭十年春二
月庙未成躬祭历代帝王于文华殿凡五坛丹陛东西
名臣四坛礼部尚书李时言旧仪有赐福胙之文赐者
自上而下之义惟郊庙社稷宜用历代帝王止宜云答
诏可十一年夏庙成名曰景 德崇 圣之殿殿五室东西
两庑殿后祭器库前为景德门门外神库神厨宰牲亭
钟楼街东西二坊曰景德街八月壬辰亲祭帝由 (第 49a 页)
明妇顺者自内始其渐及于天下故天下内和而家
理若男事则在外可见者也故章明天下之男教而
后曰外和而国治内外和顺国家理治则其 德崇 矣
盱江李氏曰尧试舜观厥刑于二女釐降二女于妫
汭嫔于虞以尧之女其渊源非不善尚曰舜能以义
理下其 (第 25a 页)
理若男事则在外可见者也故章明天下之男教而
后曰外和而国治内外和顺国家理治则其 德崇 矣
盱江李氏曰尧试舜观厥刑于二女釐降二女于妫
汭嫔于虞以尧之女其渊源非不善尚曰舜能以义
理下其 (第 25a 页)
圣二年五月幸崇真资圣禅院视申国大长公主服慈
正觉大师疾是日大长公主薨上后幸其院浇奠五年
五月皇太后幸 楚王元佐 宫问疾是日薨上幸其宫临
奠
政和礼皇帝遣使问诸王以下疾前期有司于受劳问
者之第于大门外设使者位于受劳 (第 19b 页)
正觉大师疾是日大长公主薨上后幸其院浇奠五年
五月皇太后幸 楚王元佐 宫问疾是日薨上幸其宫临
奠
政和礼皇帝遣使问诸王以下疾前期有司于受劳问
者之第于大门外设使者位于受劳 (第 19b 页)
身虽安矣犹不可恃也故安其位者危保其存者
亡有其治者乱君子兢兢业业不恃其有故身安
而国家可保国家保而 德崇 矣(易/传)
新安朱氏曰此释否九五爻义(本/义) 问危者以其
位为可安而不知戒惧故危亡者以其 (第 39b 页)
亡有其治者乱君子兢兢业业不恃其有故身安
而国家可保国家保而 德崇 矣(易/传)
新安朱氏曰此释否九五爻义(本/义) 问危者以其
位为可安而不知戒惧故危亡者以其 (第 39b 页)
今天子不忍小忿以弃郑亲其若之何庸勋亲亲
昵近尊贤德之大者也(庸用也/昵亲也)即聋从昧与顽用
嚚奸之大者也弃 德崇 奸祸之大者也(崇聚/也)郑有
平惠之勋(平王东迁晋郑是依惠王/出奔虢郑纳之是其勋也)又有厉宣之 (第 18a 页)
昵近尊贤德之大者也(庸用也/昵亲也)即聋从昧与顽用
嚚奸之大者也弃 德崇 奸祸之大者也(崇聚/也)郑有
平惠之勋(平王东迁晋郑是依惠王/出奔虢郑纳之是其勋也)又有厉宣之 (第 18a 页)
周官大胥以六乐之会正舞位小胥巡舞列经曰行其
缀兆行列得正焉盖位则酂也所以为缀列则佾也所
以为行正之以辨其序巡之以肃其慢则治民劳者酂
远而佾寡其德杀故也治民逸者酂短而佾多其德盛
故也非故不同凡各称德而已天子之于诸侯生则旌
以舞没则表以谥观舞之行缀足以知临民之德闻谥
之异同足以知为治之行然则为诸侯者孰不敏 德崇
行以法天下后世为哉今之舞者不列于庭而列于堂 (第 7b 页)
缀兆行列得正焉盖位则酂也所以为缀列则佾也所
以为行正之以辨其序巡之以肃其慢则治民劳者酂
远而佾寡其德杀故也治民逸者酂短而佾多其德盛
故也非故不同凡各称德而已天子之于诸侯生则旌
以舞没则表以谥观舞之行缀足以知临民之德闻谥
之异同足以知为治之行然则为诸侯者孰不敏 德崇
行以法天下后世为哉今之舞者不列于庭而列于堂 (第 7b 页)
小忿不废懿亲今天子不忍
小忿以弃郑亲其若之何庸勋亲亲昵近尊贤德之大
者也即聋从昩与顽用嚚奸之大者也弃 德崇 奸祸之
大者也郑有平惠之勋(平王东迁晋郑是依/惠王奔虢郑纳之)又有厉宣
之亲(郑始祖桓公友周/厉王子 (第 15b 页)
小忿以弃郑亲其若之何庸勋亲亲昵近尊贤德之大
者也即聋从昩与顽用嚚奸之大者也弃 德崇 奸祸之
大者也郑有平惠之勋(平王东迁晋郑是依/惠王奔虢郑纳之)又有厉宣
之亲(郑始祖桓公友周/厉王子 (第 15b 页)
谋之贤知则不说以示众庶则苦之若苟以说愚夫
淫侈之人又何为哉陛下慈仁笃美甚厚聪明疏达
盖世宜弘汉家之 德崇 刘氏之美光昭五帝三王而
顾与暴秦乱君竞为奢侈比方丘垄说愚夫之目隆
一时之观违贤知之心亡万世之安臣 (第 62b 页)
淫侈之人又何为哉陛下慈仁笃美甚厚聪明疏达
盖世宜弘汉家之 德崇 刘氏之美光昭五帝三王而
顾与暴秦乱君竞为奢侈比方丘垄说愚夫之目隆
一时之观违贤知之心亡万世之安臣 (第 62b 页)
天下之事莫不有易之道凡具天地之象者易已在
其中故圣人无适而不用易
成性存存道义之门
成知礼之性而存之又存其道义从此而出 德崇 业
广矣门谓从此而出也由是之焉而有得则为德行
而宜之而有功则为业
右第五章言易之广大散在三 (第 38b 页)
其中故圣人无适而不用易
成性存存道义之门
成知礼之性而存之又存其道义从此而出 德崇 业
广矣门谓从此而出也由是之焉而有得则为德行
而宜之而有功则为业
右第五章言易之广大散在三 (第 38b 页)
知礼成而道义出夫易圣人所以崇德广业以知为
德以礼为业也盖知崇则 德崇 矣此论易书之道而
圣人亦以教人天地设位而易行乎其中比下文成
性存存道义之门而言也天地设位故易行乎 (第 19b 页)
德以礼为业也盖知崇则 德崇 矣此论易书之道而
圣人亦以教人天地设位而易行乎其中比下文成
性存存道义之门而言也天地设位故易行乎 (第 19b 页)
有事焉而勿正底意朱子以意思高远来说崇德又
是一意 然亦当兼说 先事后得大全朱子两条
一是未为而先计之一是方为而遽图之 不曰 德
崇 而曰崇德见这先事后得之心正所以崇其德而
使之滋长也不可把德字倒在崇字上 吴因之曰
攻寇目不他视耳 (第 33a 页)
是一意 然亦当兼说 先事后得大全朱子两条
一是未为而先计之一是方为而遽图之 不曰 德
崇 而曰崇德见这先事后得之心正所以崇其德而
使之滋长也不可把德字倒在崇字上 吴因之曰
攻寇目不他视耳 (第 33a 页)