成卦
故兼之
(存异)河东关氏曰豫备也备豫则安逸也
伊川程子曰豫者备豫也逸豫也事豫故逸乐其义
一也 王氏大宝 曰豫以和乐主义和而不备则乖戾随之 (第 18b 页)

皆不可晓以熹观之无问圣/人与凡庶但当着此爻便用兢兢惕惕人杰)纂注(孔氏/曰居)
(不得中故不称大人离 王氏大宝 曰三离位刚动于离/之终终日夕惕之象 象日初为朝二为昼三为夕)
(蔡氏曰乾乾行事不息也下乾终而上乾继 (第 13a 页)

言)
(损益之理之李氏过曰损卦之成由此一爻上往故言/损刚益柔 义 丘氏曰此爻乃损之所以为损也) (王氏大宝 曰三刚并行损一以益上三人行则损一人/之象也刚上柔下相应以相与一人行则得其友之象)
(也说双湖先生曰此 …… (第 33a 页)
其过自治其私汲汲然)
(以好善求益为心则应者缓而益者寡也能无咎乎凡/言有喜有庆者皆内外相应之情也 王氏大宝 曰刚)
(以敏速为遄柔以迟钝为疾以柔居柔疾象动以阳卦/使遄之象柔以得刚为喜应初刚有喜之象以遄补疾) …… (第 33b 页)
善之吉矣古人曰谋从众则合)
(天心者朱子曰柔顺虚中以居尊位当损之时受天下/之益 也两龟为朋十朋之龟 大宝 也或以此益之而)
(不能辞其吉可知占者/有是德则获其应也)附录(朱子语或益之十朋之龟/句弗克违显子易 …… (第 34a 页)
长尺二寸直二千一 六十为大贝十朋注冉龟甲缘)
(也岠至也度背两边缘尺二寸也两贝为朋朋直二百/一十六 元龟 十朋故二千一百六十也又有公龟九寸)
(直五百为壮贝十朋侯龟七寸以上直三百为幺贝十/朋子龟五寸以上直百 …… (第 34b 页)
上二枚为一朋直/十不盈寸二分漏贝不得为朋 张子曰十朋之龟弗)
(能违言受益之事必信然不疑也求蔡氏曰 元龟 有国 (第 34b 页)
大宝 言益之大也弗克违者不 而必致之意故元) …… (第 34b 页)
(将复易位而为恒矣故圣人戒之以立心可恒也不然/凶矣 王氏大宝 曰刚为益柔为损上九应于六三莫)
(益之之象比于九五或击之之象益丘氏曰益者损之/反益之六二损之六五也损 (第 46a 页)

于二 占者如之则信能升而大吉)
(矣/)纂注(郑氏东卿曰初附二阳而升三阴又与之一体/故有允升象 王氏大宝 曰柔自下升以刚而)
(孚允升之象柔得刚而大大吉之象也杨氏万里曰初/六柔而旁散在一卦之最下木之根 九 …… (第 20b 页)
其德则萃虽有位/而人不信虽有升阶之象而不足以升矣铢)纂注(虞氏/曰巽)
(为高坤为土震升高升阶之象氏 王氏大宝 曰居坤之/中由等级而上谓之升阶 潘 曰自二至五自下卦)
(升上卦有升阶象升程氏曰下应刚德之臣自二 …… (第 23a 页)
(凶舜之命禹亦曰官占惟先蔽志昆命于 元龟 有如室/家相庆于来苏之先未占而已有孚矣盖孚之有素也)
(与政令之革已日乃孚之义不同羿钱氏曰虎者毛虫 (第 51b 页)

是不惊惊则自是有间断)
(易/说)纂注(项氏曰传曰千里不同风百里不共雷震惊百/里极雷鸣所及之远也 王氏大宝 曰卦有四)
(柔九十有六策刚震于柔震惊百里之象是吴氏黻曰/匕棘木为之举鼎中之实诗曰有救棘匕 也 …… (第 2b 页)
注(李氏过曰互艮九陵象象 王氏大宝 曰一阳震二阳/坎三阳艮积九爻九陵 都氏曰七日言自二至)
(上又自上复至二其数凡七爻双湖先生曰贝 (第 4b 页)

节固自有亨道矣又其体阴)
(阳各半而二五皆阳故其占得亨然至于/太甚则苦矣故又戒以不可守以为贞也)纂注 (王氏大/宝 曰节)
(止也刚动而止于五得中以节节之义也刚以中通亨/之象上六过中而柔苦节不可贞之象 朱氏曰凡物) (第 16a 页)

乃益之大者也五阴爻阳位有受有辞有取有与故民不病而益无穷也上居损之极其受益宜大得臣之益校他货贿不同又在 元龟大宝 之上者能知损益之时而富贵可长保矣
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用亨 …… (第 23a 页)
之人不可一定故云或龟藏明守智默与神通可以驱大疑决大计有国者之物十朋之龟即天子守龟尺有二寸之类所谓昆命 元龟 遗我大宝龟者是也岂珠玉锦 …… (第 29b 页)
吉王用享于帝吉
贤圣之君损上益下宇内含生无不受其膏泽二特有中正之德自与编户不同尤为当世所注意者不觉其 大宝 之骈臻矣益龟弗违与损五同辞五为君位受益其分也直谓之元吉二位非君因时受益当省克欲毋贪毋盈永守其正道为吉 (第 38a 页)

　圣人有时而用之故曰时用大矣哉欲人之别之也

　颐大过解革皆大事大变故曰时大矣哉欲人之谨
　之也人死于大过而生于颐○ 王元龟

曰利建侯所
　以备豫利行师所以饬豫豫以和乐主义和而不备
　则乖戾随之故有备豫之义和而不饬则骄怠生焉 (第 35b 页)

　凡在上者其志无不合也○杨诚斋曰初六柔而旁
　散在一卦之下木之根也二刚在初上木之干也木
　与土相信而相得其升必锐○ 王元龟 曰柔以刚而
　孚允升象柔得刚而大大吉象○赵复斋曰与上三
　阴合志○王秋山曰初柔巽承于二得阳则愈升○ (第 41a 页)

　守约曰坎而为巽巽为进退为不果在险而进退有
　难困于石据于蒺藜象○项平甫曰六三坎体为夫
　上六兑体为妻坎为宫○ 王元龟 曰介于二刚而上 (第 7a 页)

　说之编集易解八卷又有吴说之问疑二卷其说专
　主王辅嗣(字仲永尝直学士院饶州浮梁人/淳熙乙未龙图阁学士胡铨序) 王大宝 周易證义十卷多是文义间亦及象虽明白而
　甚浅近孝宗时尝以諌议大夫兼侍讲上语公曰高
　宗谓卿邃于易故有 (第 76b 页)

　　　归藏述意
归藏易黄帝演伏羲连山易而作也以自然之数合自
然之音以自然之音合自然之象由甲子藏坤纳乾至
癸亥纳比藏剥首坤乾终比剥循伏羲六十四卦三百

八十四爻之序与六甲五子无一毫不相合者孔子曰
吾得坤乾焉斯归藏易之谓也孔颖达诸儒皆谓归藏
起于黄帝用于商代案世谱等书黄帝一曰归藏氏又
案帝王世系商代诸君悉以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
为名夫名氏帝 王大宝

也圣人奚取焉正以归藏易写
天地之心类万物之情大而与世运相为流通小而与
日时相为统摄凡原性命制礼乐定度 (第 1b 页)

　久而无悔咎(一作/吝)也或从上之事不敢当其成功唯
　奉事以守其终耳守职以终其事(一有/者字)臣之道也 (王/氏)
　(大宝 曰刚柔相杂曰文文之成者曰章刚动而柔缊/之含章也○进斋徐氏曰或者不敢自决之辞从者)
　(不敢造始之意成 (第 13b 页)

　之雷出于地上阳始潜闭(一作/闭潜)于地中及其动而出
　地奋𤼵其声通畅和豫故为豫也(程子曰豫者备豫/也逸豫也事豫故)
　(逸乐其义一也○ 王氏大宝 曰豫以和乐主义和而/不备则乖戾随之故有备豫之义和而不饬则骄怠)
　(生焉故又有豫怠之义卦辞云利建侯行 (第 1b 页)

　亦白矣四与初相贲者乃为九三所隔而不得遂故
　皤如而其往求之心如飞翰之疾也然九三刚正非
　为寇者也乃求婚媾耳故其象如此 (王氏大宝 曰皤/发白柔饰于柔)
　(阴盛阳衰皤如之象○平庵项氏曰三当贲道之隆/四当贲道之变也○云峰胡氏曰二与五 (第 11b 页)

　(二刚中之臣阴阳志合而相允九二援而升之所以/大吉贤者在下而无与非遇特达之知何以自奋哉)
　本义初以柔顺居下巽之主也当升之时巽于二阳
　占者如之则信能升而大吉矣 (王氏大宝 曰柔自下/升以刚而孚允升之)
　(象柔得刚而大大吉之象○云峰胡氏曰晋三众允/下为二阴所信也升初允升上 (第 38a 页)