父与弟为在外而不知其义之存于内内外之本一也公都子盖有发于孟子之
言故以冬日饮汤夏日饮水譬之盖冬之饮必 汤夏 之饮必水是乃义也而岂外乎哉)○公都子
曰告子曰性无善无不善也(此亦生之谓性食色性也之意近世苏氏胡氏之 (第 8b 页)

　(碑其篆文皆从降魏元平碑有逢牧孔宙碑阴有逢祈此有逢信亦不书作逄予谓汉儒尚借蜂为逢则)


恐诸逢当读为鼍鼓逢逢之逢尔(按此则洪氏所见孟子本亦从降)按逢字自史记龟策传桀有谀　

　(臣名曰赵梁教为无道劝以贪狼系 汤夏

台杀关龙逢始入阳韵)张弨曰说文逄字元无正文止作逢　
　(玉篇亦无逄字)
腔(苦江切)

古音空(说文 (第 27b 页)

侯某诗甫田曰曾孙)
(不怒左哀二年蒯瞆临战祷辞亦称曾孙/伐桀曰聿求元圣武王伐纣曰既获仁人)　(叶氏曰 汤/夏 氏曰俾)
(使也无不相/率以为已使)恭天成命肆予东征绥厥士女惟其士女
篚厥玄黄昭我周王天休震动用附我 (第 24b 页)

　　季子不知性故于义内之说有疑焉公都子答以行
吾敬故谓之内亦未为失也盖敬之所施各有攸当
是乃义也然公都子未能本于性而论故闻季子先
酌乡人之论则无以对之盖庸敬于兄义也以乡人
长酌而先之亦义也可敬虽在彼而敬之者在我故

孟子以弟为尸为比夫兄之当敬乡人之酌当先与
夫为尸者之当敬皆其理之素定而不可易者也然
则其为在内也明矣而季子犹惑焉盖以叔父与弟
为在外而不知其义之存于内内外之本一也公都
子盖有发于孟子之言故以冬日饮汤夏日饮水譬
之盖冬之饮必 汤夏

之饮必水是乃义也而岂外乎
哉敬以直内义以方外敬义立而德不孤伊川先生
曰敬立而内直义形而外方义形于外非 (第 10a 页)