传易辨历诋先儒之失似亦有理然所略取者王弼
　二苏盖所学异也
西溪易说
　易说十二卷题西溪先生多所发明庆元戊午李过
　自序谓几二十年前有序说以 毛渐 三坟为信误矣
　过兴化人字季辨晚年丧明弃科举授徒 (第 6a 页)

　宿见于正南否二者相合可见仲夏得正阳之气矣
　于一夏之中又验之于民因其析而又析气之愈温
　可知验之于物 毛渐 希而革易气之愈热可知如是
　而夏历无差羲叔之职尽矣
分命和仲宅西曰昧谷寅饯纳日平秩西成宵中星虚
以殷 …… (第 7a 页)
　矣于一秋之间又验之于民果暑退而人气和平验
　之于物果毛落而润泽鲜好如是而秋历无差和仲
　之职尽矣
申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以 正仲
冬厥民隩鸟兽氄毛
　此一节书是命冬官也朔方即北方在察也朔易冬 (第 8a 页)

　(而著其大略如此旧说以颛顼为玉兆帝尧为瓦兆周为原兆致梦作于夏觭梦作于殷咸陟作于周未)
　(详其说阙焉可也又以连山出于神农归藏出于黄帝周易出于伏羲其说据宋元丰中 毛渐 奉使契丹)
　(于民间得书有山坟形坟气坟谓即古三坟之书因谓山坟为连山形坟为归藏气坟为周易亦未知其) (第 59a 页)

天地日月山川云气谓之坤乾复
有河图姓纪天皇策辟地皇政典之类大率似假羲炎
黄帝为言以迁就于孔说云元丰中 毛渐 使西京得诸
南阳逆旅伪书也夫坟者防与大之训而索者究八体
之应也盖礼法之书故史伯云平八索以成人建九纪 (第 18a 页)

　臣寮申请得旨给劄其家抄录宣付秘阁其说本之
　程氏而多引史传事證
李过西溪易说十二卷庆元戊午自序谓几二十年前
　有序说冯氏云其说多所𤼵明然以 毛渐 三坟谓信 (第 78a 页)

　　　纯集左传卜筮事名曰师春师春似是抄集者
　　　人名也然则已有著先鞭者矣编集不可少如
　　　此夫
　辩疑
　　　 毛渐 傅三坟易之疑 …… (第 99b 页)
皇曰岐伯天师尔司日月星/辰阴阳历数尔正尔考无有差)
(忒先时者杀不及时者/杀尔惟戒哉云云等语)
又案 毛渐正仲 作三坟书序云春秋左传云楚左史倚
相能读三坟五典八索九丘孔安国序以为伏羲神农
黄帝之书汉书艺文志录古书 (第 101a 页)

三正
三统之说或者又曰伏羲始画八卦文王始重六爻今
三易经卦皆八别皆六十有四岂止文王而后传乎宋
元丰中 毛渐 奉使契丹于民间得书有山坟形坟气坟
此古三坟书也山坟即连山易形坟即归藏易气坟即
周易三坟为伏羲神农黄帝 (第 2a 页)

　　　　真卿所见之旧矣其书首为序说一卷分上

　　　　下经依文讲解而不及系辞以下冯椅易学
　　　　称其多所发明而议其以 毛渐

三坟为信又
　　　　多割裂经文如乾卦初爻初九潜龙勿用以
　　　　下即接以象曰潜龙勿用阳在下也又接以 …… (第 1b 页)
　山又不应易名不取连山而反取乾坤要之诸儒之
　说所以纷纷不定者只缘不见三皇易与夏商易耳
据本朝元丰中 毛渐

奉使京西至唐州得三坟书于民
　家坟皆古文有曰山坟气坟形坟盖山坟为天皇伏
　羲氏连山易气坟为人皇神农氏 …… (第 6b 页)
　物阴阳兵象归藏生动长育止杀天地日月山川云
　气者即乾坤震巽坎离艮兑之别名也其君臣相归
　藏定位地天降气等卦即六十四卦之别名也
今以 毛渐

所得三坟易质之诸儒所载皆互相得失山
　海经载伏羲黄帝氏得河图而列山氏似失之赘杜
　子春谓连山伏羲黄帝 …… (第 7b 页)
　书周礼之立名耳其所谓周普之义果安在哉今约

　诸儒之说当至三坟 毛渐

所得之书而后定盖伏羲
　神农黄帝各有易其卦已重为六十四夏商周易名
　特循三皇之旧耳
夏后氏连山易不可 (第 8b 页)

　忌等次其书今存者有初经齐毋本蓍三篇文多阙
　乱惟载卜筮之言不似圣人之言则归藏非古明矣
　本朝元丰七年 毛渐 奉使西京得三坟之书于唐氏
　舍坟书古文各有传而传又隶书山坟谓之连山气 (第 2a 页)

知夫子所得者如贾疏所载归藏之筮
与尔雅之文否贾释三易皆以乾坤震巽坎离艮兑为
本则家语之言为正昔元丰中 毛正仲 得南阳逆旅书
以山气形为三坟人皇神农氏归藏易一曰天气归二
曰地气藏地皇轩辕氏坤乾易一曰乾形天二曰坤形 (第 3a 页)

　　　　实河图洛书虽见经传而今之五十五点四

　　　　十五点两图其为古之图书与否则经传绝
　　　　无显證援左传有三坟而谓即 毛渐

之书援
　　　　周礼有连山归藏而谓即刘炫之书考古者
　　　　其疑之矣且系辞言洛书不言即九畴洪范
　　 (第 2a 页)