勿吉国在高句丽之北旧肃慎国也隋开皇中遣使纳

贡文帝厚劳而宴之率皆起舞曲折多斗容

　　百济

　　百济国之乐有鼓角箜篌筝竽篪笛之乐投壶围棋摴
蒱握槊弄珠之戏 宋朝初得之

至后魏大武灭北燕以
得之而未具周武灭齐威振海外二国各献其乐并以
列于乐部谓之国伎隋文平陈并与文康礼毕 (第 5b 页)

　(周谟录) 李得之 问薛常州九域图曰其书细碎不是著书手段
　予决九川距四海浚畎浍距川圣人做事便有大纲
　领先决九川距四海 (第 16a 页)

　(用力之难也虽濡/其尾于义何咎)

　(案爻之文意 李氏得之

盖曳轮者有心于曳之也濡/尾者非有心于濡之也当济之时众皆竞济故有濡)
　(尾之患惟能曳其轮则虽濡其尾 (第 41a 页)

　　或问十二章之说曰程子至矣范氏亦为得之但其语
多病如乾之利物为利之大放利而行为利之小其
比儗之不伦甚矣夫利物之与自利其为善恶如阴

阳水火之相反岂特有小大之殊哉若以乾道变化
对夫解衣推食者而言之其可哉谢杨周氏之说是
亦一道但非本文之意而谢周氏又并所谓躬自厚
而薄责人者失之耳此外则晁氏亦善(晁氏曰依于义而行则此
既宜之彼亦宜之虽伤不怨依于利而行则专利于此贻害于彼不胜怨也)

　　或问十三章之说曰此章之旨诸家皆不能尽善今详
上句之说则范氏得之下句之说则 李氏得之(李氏曰能
以礼让然后能行礼不能以礼让则虽礼文具在亦且如之何哉)

盖以礼之繁文末 (第 19a 页)

　实为城下盟则鲁惧甚矣何得不便归邾子而待齐
　重请师乃归之乎经不书盟信经可也
九年故围宋雍丘
　按雍丘本杞所封此曰宋雍丘盖杞迁而 宋得之

遇水适火
　疏服虔曰兆南行适火卜法横者为土立者为木邪
　向经者为金背经者为火因兆而细曲者为水
盈水名 (第 15a 页)

　　　夫学者知易之本源不至寻流逐末而昧其所
　　　自云尔(以上凡八图其八卦定位六十四卦方/圆凡二图邵子得之于李之才挺之 李)
　　　(得之 穆修伯长穆 (第 21a 页)
得之 希夷先生陈抟图南盖/羲皇八卦重卦既成之后作此二图也儒者不)
　　　(传而方伎家传之以为修养火候之节其 (第 21a 页)
一画/二画三画四画五画六画凡六图则朱子推而)

　　　 (得之

载于易学启蒙虽失其传授所自然考夫/子系辞传所言及邵子观物外篇所推则古有)
　　　(此图也必矣盖羲皇未 (第 21b 页)

独二程之学得于濂溪复有横渠时相讲切直上接
乎六经之传定夫中立程门上足也游之学胡氏刘氏
得之杨之学罗氏 李氏得之 文公朱氏师籍溪屏山而 (第 5a 页)

　邑无以与之请外取许之故围宋雍丘盖杞既迁缘

　陵而 宋得之

六證也昭二十五年宋元公如晋行至
　曲棘而卒曲棘为其封内故杞地今外黄城中有曲
　棘里七證也城杞非雍丘而 (第 43a 页)

　恶柔亦如之中焉正矣是说性自此以下却说命章
　内全无此三字及所加周子曰三字又却是本所无
　者次第易系文言亦是门人弟子所剿入耳(杨道夫/录) 李德之 问系辞精义编得如何先生曰编得亦杂只是
　前辈说话有一二句与系辞相杂者皆载只如触类
　而长之前辈曾说此 (第 4a 页)