以为轨则气绝不须复魂盥漱而敛以
一千钱市成棺单故裙衫衣巾枕履此外送往之具棺
中常物一不得有所施世多信 李彭 之言可谓惑矣余
以孔释为师差无此惑敛讫载以露车归于旧山随得
一地地足为坎坎足容棺不须砖甓不劳封树勿设 (第 15a 页)

　　述传旧而已作则创始也故作非圣人不能而述则

贤者可及(辅氏曰因旧而传明者能之故贤者可及自我创始则非圣人之神明莫测而变通
不穷有所不能也)窃比尊之之辞我亲之之辞老彭商贤大
夫见大戴礼盖信古而传述者也(胡氏曰包氏谓商贤大夫大戴礼虞
戴德篇有 商老彭

之语)孔子删诗书定礼乐赞周易修春秋皆
传先王之旧而未尝有所作也故其自言如此(语录曰如
删诗书定礼乐皆 (第 1b 页)

　　述传旧而已作则创始也故作非圣人不能而述则

贤者可及窃比尊之之辞我亲之之辞老彭商贤大
夫见大戴礼(史记儒林传戴德事汉宣帝为信都大傅戴圣为九江太守赵宋韩元吉叙小
戴云盖自汉兴得先儒礼书凡二百四篇戴德删之为八十五篇谓之大戴礼戴圣又删德之书为四十
九篇谓之小戴礼今立之学官者小戴书也戴礼虞德篇夫子有昔 商老彭

之语包氏注云商贤大夫)
盖信古而傅述者也孔子删诗书定礼乐赞周易修
春秋皆傅先王之旧而未尝有所作也故其 (第 1b 页)

　　首章集注老彭商贤大夫见大戴礼　考證老彭商大
夫此古注之说然杂书本云彭祖商贤大夫恐古注之
说或出于彼今按大戴礼虞戴德第七十篇曰公曰善
哉子之察教我也子曰丘于君惟无言言必尽于他人
则否公曰教他人则如何子曰否丘则不能昔 商老彭

及仲傀政之教大夫官之教士云云按仲傀即仲虺为
左相而云老彭及又云教大夫则老彭不止于大夫矣
此虽不可考然 (第 17b 页)

　　左传襄公二十五年齐崔杼(名)弑庄公立景公而相
之庆封为左相盟国人于大(音太)宫曰所不与崔庆者
晏子仰天叹曰婴所不唯忠于君利社稷是与有如
上帝乃歃(盟书云所不与崔庆者有如上帝读书未终晏子抄答易其辞因自歃)
述而篇

　　述而不作章

　　老彭商贤大夫见大戴礼

　　虞德篇有 商老彭 之语(薛氏曰老彭殷贤大夫即庄子所谓彭祖也名铿尧臣封 (第 29b 页)

　　述傅旧而已作则创始也故作非圣人不能而述则
贤者可及(记曰作者之谓圣述者之谓明)窃比尊之之辞我亲之之

辞老彭商贤大夫见(贤遍反)大戴礼(虞德篇有 商老彭

之语包氏注云商
贤大夫)盖信古而傅述者也孔子删诗书定礼乐赞周
易修春秋皆傅先王之旧而未尝有所作也故其 (第 1b 页)

　　老彭商大夫(此古注之说然杂书本云彭祖商贤大夫恐古注之说或出于彼)见大戴
礼(按大戴礼戴德所编戴圣取其前三十馀篇并他书为礼记其后者为大戴礼记今按虞戴德第七十篇
曰公曰善哉子之察教我也子曰丘于君唯无言言必尽于他人则否公曰教他人则如何子曰否丘则不能
昔 商老彭 及仲傀政之教大夫官之教士技之教庶人扬则抑抑则扬缀以德行不任以言又按仲傀即仲虺 (第 1a 页)