子不以为嫌子夏安受其责盖曾子正己以律人爱

　人以德而不以姑息君子之道固如此也　姚氏舜
　牧曰子夏丧明曾子责之事之有无未可知但据 曾
　子直

辞以正过子夏倾心以受责犹是古意盖今世
　之所无者
　案王充论衡已辨子夏无失明事而钟惺亦谓辞气
　绝不 (第 17b 页)

　贡乃有庐墓之举所谓贤者过之也故龟山之于伊
　川勉齐之于晦庵皆不闻有此　徐岩泉曰门人尊
　有若自言行气象上说 曾子直 指心体说濯以江汉
　无一毫浊污也暴以秋阳无一毫障翳也总是一疵
　不存万理明净故曰皓皓而不可尚此是承上 (第 38b 页)

　　圣贤之教一而已矣内以此处心外以此治身上以
此事君下以此接人观孟子指齐王易牛之心与指
滕世子以性善之路岂有二道哉齐王悟于言下乃
有戚戚之问世子悟于言下乃有于心终不忘之说
呜呼学先王之道而直指人以要路其惟孟子乎盖

其渊源来自曾子 曾子直

指忠恕为夫子之道曾子
传子思子思直指慎独为天命之性子思传孟子孟
子直指齐王易牛为王者之心直指世子性善 (第 2a 页)

曾子直 是峻厉(淳)

　　七章(士不可以不弘毅)

　　弘是开阔周遍(夔孙)○弘非止是容物乃容得众理耳今 (第 12b 页)

如愚非真愚也于 曾子直 说参也鲁语意亦自可见但
曾子唯鲁故笃信圣人至闻一贯传十章而鲁质至是
变化尽矣所以能任道也
楷问愚鲁辟 …… (第 19a 页)
之以礼也学而不思则罔思而不学则殆即同此思学夫
子终日不食终夜不寝以思所思只是个念虑所起处求
义理夫 子直 是刚勇故至于日夜不已又且云不如学也
象先问知及仁守似无私欲了而犹有不庄动不以礼
之弊如何先生曰专言仁 (第 101b 页)

门人也)
这个不是事事物物上斗合得来会得后自然光明洞
彻无所不通本一贯也非贯之而后一也夫子以一贯
语 曾子直 是指得清切曾子以忠恕答门人直是断得
清切不清切后一唯字如何撰得出后学不悟本一之
旨直向事物上逐项寻讨 (第 13b 页)