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钦定诗经传说汇纂 钦定诗经传说汇纂 卷一
　也(姚氏舜目曰后妃当采卷耳/时怀望文王之归终莫能释)寘舍也周行大道也
　(朱子曰诗有三周行此及大东/皆道路之道鹿鸣乃道义之道)○后妃以君子不在
　而思念之故赋此诗托言 方采
卷耳未满顷筐(郑氏/康成) …… (第 24b 页)
　　　集说(辅氏广曰先生又尝曰此诗后三章只是/承首章之意欲登高望远而往从之则仆)
　　　(马皆病而不得往故欲酌酒以自解其忧伤耳/大意与草虫诗相似○刘氏瑾曰后妃托言 方)
　　　(采
卷耳而适思君子则遂不能复采欲望君子/而仆马不前则且饮酒解忧可见其心之贞静)
　　　(而不动于邪情之专 (第 28b 页)
钦定诗经传说汇纂 钦定诗经传说汇纂 卷十六
　(事而况观其所为钓者乎此盖甚言思之至极耳/若曰如其至也我愿为之役与之周旋不舍也)

　总论(沈氏守正曰通诗总是思念之情末二章则思/中之摹拟也 方采
绿而忽思发之曲局而归沐)
　(之情景可想五日六日亦是大约言之耳末二/章总是无往而不与之俱意中事诗中景 (第 6b 页)
尚书精义 卷十
　无垢曰岛夷所服者卉服也冀州岛夷以皮为服扬
　州岛夷以卉为服皆自其土地所出而用之同谓之
　岛夷也贝木名也至今南 方采
吉贝织为厚缯可以
　禦寒亦犹冀州岛夷以皮之制小曰橘大曰柚扬州 (第 15a 页)
诗传通释 卷一
　寘舍(上/声)也周行大道也(诗有三周行此及大东者皆/道路之道鹿鸣乃道义之道)
　　后妃以君子不在而思念之故赋此诗托言 方采
　卷耳未满顷筐(郑氏曰器之易盈而/不盈者忧思深也)而心适念其君
　子故不能复(扶又/反)采而寘之大道 …… (第 21a 页)
　　　(高望远而往从之则仆马皆病而不得往故欲/酌酒以自解其忧伤耳大意与草虫诗相似又)

　　　(张平子四愁诗云我所思兮在泰山欲往从之/兮梁父艰亦暗合此意耳愚按后妃托言 方采)
　　　(
卷耳而适思君子则遂不能复采欲望君子而/仆马不前则且饮酒解忧可见其心之贞静而)
　　　(不动于邪情之专 (第 23a 页)
诗经疏义会通 诗经疏义会通 卷一
　器怀思也人盖谓文王也寘舍(上/声)也周行大道也(辑/录)

　(朱子曰诗有三周行此及大东章/皆道路之道鹿鸣乃道义之道)○后妃以君子不
　在而思念之故赋此诗托言 方采
卷耳未满顷筐(托/言)
　(采采非真/采之也)而心适念其君子故不能复(扶又/反)采而寘
　之大道之旁 …… (第 21a 页)
　　　　(氏曰先生又尝曰此诗后三章只是承首章/之意欲登高望远而往从之则仆马皆病而)
　　　　(不得往故欲酌酒以自解其忧伤耳大意与/草虫诗相似刘氏曰后妃托言 方采
卷耳而)
　　　　(适思君子则遂不能复采欲望君子而仆马/不前则且饮酒解忧可见其心之贞静而不)
　　　 (第 23a 页)
诗传大全 卷一
　怀思也人盖谓文王也寘舍(上/声)也周行大道也(朱子/曰诗)

　(有二周行此及大东者皆道/路之道鹿鸣道义之道也)○后妃以君子不在而
　思念之故赋此诗托言 方采
卷耳未满顷筐(郑氏曰/器之易)
　(盈而不盈者/忧思湥也)而心适念其君子故不能复(扶又/反)采而
　 …… (第 16a 页)
　　　(欲登高远望而往从之则仆马皆病而不得往/故欲酌酒以自解其忧伤耳大意与草虫诗相)

　　　(似○安成刘氏曰后妃托言 方采
卷耳而适思/君子则遂不能复采欲望君子而仆马不前则)
　　　(且饮酒解忧可见其心之贞静而不动于邪情/之 (第 18a 页)
诗传大全 卷十五
　及他事也(庐陵欧阳氏曰履险遇雨/征行所尤苦故以为言)
　　渐渐之石三章章六句(庆源辅氏曰不遑朝矣犹/可言也至于不遑出不遑)
　　　(他则其情危而可哀甚矣 方采
薇出车之诗作/时岂容有此事哉世之治也固未尝有征伐之) (第 14b 页)
诗识名解 卷八
疑至涩砺说本陆
玑彼以绿竹为一物谓即木贼草故云然今分言之则
非矣乃谓因搅洗而思归沐是误解也万时华云手 方
采
绿忽念发之曲局归而膏沐其想头转动处大可味
此是解人语会此则因染修容之说亦觉穿凿耳
　
　
　 (第 26a 页)
诗演义 卷九
　苦一曰乃山中之菜茎叶皆如小豆而蔓生味如小
　豆藿可作美即野豌豆之苗也以今观之似蕨者苦
　不可食以豆叶者为是也作生出也止语辞也岁亦
　莫止盖 方采
薇时预言归期当在岁莫也靡室靡家
　言久戍于外离其室家也不遑启居言不暇跪坐而
　安居也猃狁者周时北狄之 (第 17b 页)
禹贡说断 卷二
　唐孔氏曰贝纤异物纤是织而为之贝有居陆居水

　　此物下湿故云水物
　郑氏曰贝锦名
　张氏曰贝水名也至今南 方采
吉贝织为厚缯可以
　　禦寒亦有冀州岛夷以皮之制
　林氏曰按荆州云厥篚元纁玑组玑不圆之珠也故
　　者以 (第 22a 页)
春秋师说 春秋师说 附录下
故不以美刺皆谓之变风以其不系于二南
而各自为风也周礼王巡守则大史大师同车又其官
属所掌皆有世奠系之说 方采
诗之时大师掌其事而
大史录其时世及巡守礼废大师不复采诗而后诸国
之诗皆其国史所自记录以考见风俗盛衰政 (第 16b 页)
诗童子问 卷一
　(邪但先儒拘于序说则非是故先生正之断以为文王/则一诗之义自明又谓后妃以君子不在而思念之故)
　(赋此诗托言 方采
卷耳未满顷筐而心适念其君子/故不能复采而寘之大道之傍更不消添字说得而)
　(后妃贞静专一之意/皆可见 (第 6a 页)
诗童子问 卷五
　四章(物虽薄必与宾客共之此人道之当然也且曰/献曰酢曰酬而不废礼焉尤见其敦厚之意)
渐渐之石
　三章(不遑朝矣犹可言也至于不遑出不遑他则其/情危而可哀甚矣 方采
薇出车之诗作时岂容)
　(有此事哉世之治也固未尝无征伐之师也然行者/之劳未尝自言而上之人则汲汲然以言 (第 31a 页)
尚书古文疏證 尚书古文疏證 卷五上
　已甚乎此论正从王文宪出
　又按赵子常引其师黄楚望之言曰周礼王巡守则
　大史大师同车又其官属所掌皆有世奠系之说 方
　采
诗之时大师掌其事而大史录其时世及巡守礼
　废大师不复采诗而后诸国之诗皆其国史所自记 (第 115a 页)