道德之士如胡瑗张载邵雍使学者得以矜式朱子

　小学书亦备载瑗事以为百世之法臣以为自秦汉
　以来师道之立未有过瑗者矧程子于瑗之生也欲
　致其与 张邵

并居于尊贤之堂其没也乃不得与 (第 32b 页)
张
　邵

并侑于宣圣之庙其为阙典或又甚矣况宋端平
　二年议增十贤从祀以瑗为首若以为瑗无著述之
　功则元之许衡亦 …… (第 32b 页)
　　　　行之实为笃论也今据其说而详考宋元明
　　　　诸儒其不愧传道之列者宋则周元公崛兴
　　　　数千载之后上接邹鲁而二程 张邵

朱子相
　　　　继而兴其渊源所在程子之门则由杨龟山
　　　　(时/)罗仲素(从/彦)李延平(侗/)而 (第 61b 页)

　孔道辅使契丹斥其侮慢先圣又如解杨之致宋命
　蹶由之犒楚师陆贾之使南越富弼之使契丹颜真
　卿之宣慰李希烈苏武之于匈奴洪皓 张邵 朱弁之
　于金　谭梁生谓说者见由赐一辈问答之言知夫
　子救其失而不知夫子长其善　如使于四方句只
　作 (第 24b 页)

彼此如一此数字下得自不苟盖广狭如一而长短不如一非方也长短如一而广狭不如一亦非方也其意义固周匝也若周程 张邵 诸先生之解经则或未得如此之缜密先后从前之义谓何曰彼既为后我当其前便为先后彼既为前我承其后便为从前从先 (第 36b 页)

彼此如一此数字下得自不苟盖广狭如一而长短不如一非方也长短如一而广狭不如一亦非方也其意义固周匝也若周程 张邵 诸先生之解经则或未得如此之缜密此条己钞在前孚斋欲去之为其不关大义也煦独念朱子析理之精虚斋看书之细耳自 (第 4a 页)

经犹有属辞遗意而陈君举得之为多
庶几知有春秋之教者然皆泥于褒贬不能推见始终
则圣人之志岂易知乎若夫程 张邵 朱四君子者可谓
知足以知圣人矣而于属辞比事有未暇数数焉者此
五经微旨所以闇而复明春秋独郁而不发也自是 (第 8b 页)

　者通计若干家往往古今撰述未止是也姑以所见
　例之大抵义理文辞胜𤼵挥卦爻象数变占者寥寥
　间见魏晋以下谈玄无庸论矣犹幸先代周程 张邵

　 诸大贤勃兴其于象数理义之学直接千载不傅之
　秘而集厥大成于我朱夫子作为本义启蒙二书以
　继往圣开来学 (第 96b 页)