新法欲一二追复
而又败于是人咸为周官讳以为非经程伊川则以为
有关雎麟趾之意可以行周官之法度不易之言也 张
横渠 以为天官之职必心量宏大方能读若不大其心
以体之而欲于事上穷究凑合知其难也朱晦庵曰周
礼乃周公建太平之 (第 16a 页)

　(礼宗伯甸师用牲于社大祝大师大会同宜于社小/祝寇戎之事保郊祀于社大司马蒐田献禽祭示大)
　(合军以先恺乐献功于社大司寇军旅之事涖戮于/社类皆言社而不及稷臣谓此天子大社也 张载 曰)
　(大社王为群姓所立必在国外王社王所自立必在/城内夫大社既在国外则小宗伯建国之神位所谓) (第 32a 页)

　(乐和睦无怨故鬼神享馨香之荐/交归其德不为妖厉岂不盛矣乎)
　(大学衍义补丘氏浚曰八蜡之名郑玄所叙者有昆/虫而无百种 张载 谓昆虫不当祀而以百种足其数)
　(陈祥道则以猫虎为禽兽切观下文所谓主先啬祭/司啬祭百种祭坊与水庸享农 (第 7a 页)

　之道不传久矣自颐兄弟始发明之然后知其可学
　而至今使学者师孔孟而竟不得从颐学是入室而
　不由户本朝自嘉祐以来西都有邵雍程颢及其弟
　颐关中有 张载 皆以道德名世公卿大夫所钦慕而
　师尊之会王安石蔡京等曲加排抑故其道不行望
　下礼官讨论故事加之封爵载 …… (第 35b 页)
　师本末二卷载尊崇孔氏祭祀仪注配享从祀沿革
　升降之因
宋史理宗本纪端平二年正月甲寅诏议胡瑗孙明复
邵雍欧阳修周惇颐司马光苏轼 张载 程颢程颐等十
人从祀孔子庙庭升孔伋于十哲
玉海礼部尚书李埴请子思升祀于堂列于十哲之间
宋史理宗本纪淳 (第 41a 页)
祐元年春正月甲辰诏朕惟孔子之
道自孟轲以后不得其传至我朝周惇颐 张载 程颢程 (第 41a 页)
颐真见实践深探圣域千载绝学始有指归中兴以来
又得朱熹精思明辨表里浑融使大学论孟中庸之书
本末洞彻孔子之道益以大明于世朕每观五臣论著
启沃良多今视学有日其令学官列诸从祀以示崇奖
之意寻以王安石谓天命不足畏祖宗不足法人言不
足恤为万世罪人岂宜从祀孔子庙庭黜之丙午封周
惇颐为汝南伯 张载 郿伯程颢河南伯程颐伊阳伯戊
申幸太学谒孔子遂御崇化堂命祭酒曹觱讲礼记大 …… (第 41b 页)
监学官各进一秩诸生推恩锡帛有差制道统十
三赞就赐国子监宣示诸生
礼志淳祐元年正月理宗幸太学诏以周惇颐 张载 程
颢程颐朱熹从祀
　邱氏浚曰案此周程张朱从祀之始
理宗本纪景定二年春正月丁丑命皇太子谒拜孔子
于太 (第 42a 页)

　(不享非礼大风之变吾先圣岂可诬哉仁宗既不知/此李孟以平章兼领国学而致其以非礼事先圣罪)

　(盖不容/掩矣)
仁宗本纪皇庆二年六月以宋儒周敦颐程颢颢弟颐 张载

邵雍司马光朱熹张栻吕祖谦及故中书左丞许
衡从祀孔子庙庭
　明沈氏佳辨大学衍义补元儒许鲁斋不宜从祀议 …… (第 16a 页)
　次先后从祀左丘明二十一人之间淳祐元年乃以

　周敦颐程颢程颐 张载

朱熹列于从祀景定二年又
　增张栻吕祖谦咸淳三年又增邵雍司马光及元皇
　庆二年乃以许衡继宋九儒居从祀之 …… (第 20b 页)
　著之行事者范仲淹而已其言以为士当先天下之
　忧而忧后天下之乐而乐虽伊尹之任无以尚之况
　当其时天下学术未知所宗尚而仲淹首以中庸授
　 张载

以为道学之倡盖其为学本乎六经而其议论
　无不主于仁义虽勋业之就未究其志而事功所及 …… (第 22a 页)
　圣不先父食以为逆祀今孔氏曾氏父子之失序非
　逆祀乎是故曾参孔伋今当降居于曾晢孔鲤之下
　又司马光于程颢程颐为先进 张载

于二程为表叔
　而位次皆在下其先后次序亦不可不明咸淳之定
　从祀徒依朱子六赞以周二程邵张司马为序而不 (第 24b 页)
　知朱子之赞特以形容六君子道德之盛初未尝定
　其先后之次胡可遂据以为准乎是故司马光 张载
　

今当升居于程颢程颐之上若夫荀况扬雄何休王
　弼之徒有不当与于从祀者兹又未敢以遽数也嗟
　乎天下之礼有 (第 25a 页)

　以为少著述而不得比于濂洛云尔臣亦请断之以
　程朱之说程子看详学制曰宜建尊贤堂以延天下
　道德之士如胡瑗 张载 邵雍使学者得以矜式朱子 …… (第 32a 页)
非颜哙先儒左邱明公羊高榖梁赤伏
胜高堂生孔安国毛苌董仲舒后苍杜子春王通韩愈
胡瑗周敦颐程颢欧阳修邵雍 张载 司马光程颐杨时
胡安国朱熹张栻陆九渊吕祖谦蔡沈真德秀许衡凡
九十一人
王圻续通考嘉靖九年釐正祀典撤去 …… (第 42a 页)
　知孔子之心也又至于八佾之舞十二俎豆又僣礼
　之甚也决所当正
　(日知录顾氏炎武曰理宗宝庆三年进朱熹淳祐元/年进周敦颐 张载 程颢程颐景定二年进张栻吕祖)
　(谦度宗咸淳三年进邵雍司马光以今论之惟程子/之易传朱子之四书章句集注 …… (第 46a 页)
人郢郑国原亢廉洁叔
仲会公西舆如邽巽陈亢琴张步叔乘先儒左邱明公
羊高伏胜孔安国董仲舒王通周敦颐欧阳修 张载 程
颐胡瑗朱熹吕祖谦蔡沈真德秀薛瑄王守仁陈献章
胡居仁(旧冇寿张侯公伯寮新息侯秦冉考城伯戴圣/岐阳伯 (第 57b 页)

死也　卲武监军刘纯死节立庙祀之赐额曰忠　赣
州府学内有八先生祠祀周濂溪程明道伊川 张横渠
朱晦庵张南轩吕东莱又增陈大中珦为八先生　福
建政和县有陈徵君祠祀陈朝老蔡季通尝睹其遗像
曰徵君骨相岩 …… (第 44b 页)
武显灵仁济王
泰定帝本纪泰定四年秋七月建横渠书院于郿县祀
宋儒 张载　 六年五月丙子置建议书院于昌平祀刘
蕡
致和元年夏四月甲寅改封唐柳州刺史柳宗元曰文
惠昭灵公
文宗本纪 (第 48a 页)

　也于燕居谓之泽秦风岂曰无衣与子同泽郑笺泽
　亵衣近污垢朱注泽里衣以其亲肤近于垢泽故谓
　之泽是也单衫外有襦衣内则衣不帛襦裤 张横渠
　 谓襦今之袄子裤今之裤是也襦衣之外贱者有袍 (第 39b 页)

　其祖配之所谓配者当于祀天礼成之后迎祖尸而

　已以人鬼之礼祭之必配祭者所以尽人道之至爱
　凡言配天及郊祀之有尸者义当如此(详见前章 横/渠先生

说)
　严陵方氏曰万物皆天之所生而人则祖之所生如
　是则祖与天合矣故推祖以配天故曰此所以配上
　帝人 (第 4b 页)

　鬼风散为神收为鬼伊川曰鬼神者造化之迹又曰

　鬼神天地之功用 张横渠

曰鬼神二气之良能凡此
　皆指阴阳而言天地之气即人身之气人身之气即
　天地之气　又曰精者血之类是滋养一 (第 13b 页)

　也思温故而必知新知新斯温故也思敦厚而必崇
　礼崇礼斯敦厚也德性犹悠久也广大犹博厚也故
　二程先生及 横渠先生 说皆同近世瞽学谓既极高 (第 36a 页)

　程颐伊川集

　陈襄古灵集
　徐积节孝先生集
　 张载

崇文集
　张九成横浦集
　范祖禹太史集
　张耒宛丘集
　王十朋梅溪集
　叶梦得石林集 (第 44a 页)

　 (张载 曰同母异父之昆弟服齐衰则与亲兄弟之服/同是知母而不知父如此无分别禽兽之道也或谓)
　(大功亦太过以小 (第 21a 页)

　(胡铨曰师友服皆吊服加麻/谓服缌之绖带以麻为之)
孔子之丧二三子皆绖而出(注尊师也出谓有所之适/然则凡吊服加麻者出则)
(变/服)群居则绖出则否(注群谓七十二弟子相为朋/友服子贡曰吾离群而索居)
　 张载 曰群居则绖出则否丧常师之礼也绖而出特
　厚于孔子也
　(陆佃曰二三子盖谓七十子知师之深者也孔子之/徒 …… (第 5a 页)
　伊洛渊源录胡文定荅其子宏其一如子弟之于父
　兄居则侍立出则杖屦服勤至死心丧三年若子贡
　曾子之于仲尼近世吕与叔潘康仲之于 张横渠 是 (第 12b 页)

　朝廷法令无复变更否
　王安石撰曾谏议致尧墓志公疾不起遗戒曰毋陷
　于俗媚佛事鬼以污我家寻卒
宋史邵雍传雍疾病司马光 张载 程颢程颐晨夕候之
将终共议丧葬事外庭雍皆能闻众人所言召子伯温 …… (第 16a 页)
　子㞦侍侧公与之诀词色不乱安坐而终
　曾肇撰彭待制汝砺墓志得疾草遗表家人怪之公
　笑曰此何可免作诗贻其子终于正寝
　 横渠先生 遗事横渠再移疾西归过洛见二程先生
　曰载病不起尚可及长安也行至临潼沐浴更衣而
　寝及旦视之亡矣门人衰 (第 17b 页)

　(之祔来教云考祔殷礼既练周礼卒哭孔子善殷而/朱子从周从周者有类也程伊川有言丧须三年而)

　(祔若卒哭而祔三年却都无事了且礼卒哭犹存朝/夕哭若既祔则无主在寝哭于何所 张横渠

亦云丧)
　(须三年后袷祭于庙遂奉祧主归夹室迁主新主皆/归庙此程张二儒皆不从卒哭而祔也朱文公尝谓) (第 53b 页)

　　　　行祔礼不可解也

　(万斯同曰榖梁言练而作主坏庙郑康成从之 张横/渠

黄勉斋亦从之杜元凯夲贾服之说言迁庙在三)
　(年丧终而谷梁疏因之吕与叔亦谓既除丧然后主/迁新庙众言淆 (第 7a 页)

　　私谥
后汉书荀爽传时人多私谥其君父及诸名士荀爽皆
引大义正以经典虽不悉变亦颇有改
　宋名臣言行录 张子厚横渠先生 卒门人欲谥 (第 53b 页)
明
　诚 中子以质明道明道以问温公温公复书 (第 53b 页)
子厚

　 生平用心欲率世人复三代之礼郊特牲曰古者生
　无爵死无谥爵谓大夫以上也檀弓记礼所由失以
　为士之有诔自 (第 53b 页)
县贲父始 子厚 官比诸侯之大夫则
　宜谥矣然曾子问曰贱不诔贵幼不诔长礼也唯天
　子称天以诔之诸侯相诔犹为非礼况弟子而 (第 54a 页)
诔其
　师乎孔子没哀公诔之不闻弟子复为之谥也今诸
　君欲谥 子厚 恐不合于古礼非子厚之志与其以陈
　文范陶靖节王文中孟贞曜为比其尊之也曷若以 …… (第 54a 页)
　(行之迹也先生长者生有善行其死也乃以无爵而/弗得易其名门人弟子之心实有所不能自安者私)
　(谥之举亦礼之变者也何为而不可曰昔者 横渠先/生 没门人欲谥为 (第 56a 页)
明诚 中子且曰汉魏以来此例甚)
　(多乃质于明道先生先生疑之访于司马温公公答/书深以为不可大意谓汉魏以来事 …… (第 56a 页)
　(没也哀公诔之不闻弟子复为之谥也子路欲使门/人为臣孔子以为欺天门人厚葬颜渊孔子叹不得)
　(视犹子也君子爱人以礼今关中诸君欲谥 子厚 而/不合古礼非子厚之志也与其以陈文范陶靖节王)
　(文中孟贞曜为比其尊之也曷若以孔子为比乎此/至当之 (第 56b 页)

通一义故引之在/下是以礼记檀弓云有司舍奠于墓左彼是成墓所祭)
(亦引此凡祭墓为/尸證成墓之事也)
　 (张载 曰墓祭非古冢人祭于墓为尸是则成周之盛/亦有祭于墓者虽非制礼之本经出于人情之所不)
　(忍先王亦从而许 (第 47a 页)

　者未能制礼则随俗未免墓祭既有墓祭则祠堂之
　类亦且为之可也　礼经中既不说墓祭即是无墓
　祭之文也　 张横渠 于墓祭合一分食而祭之故告
　墓之文有曰奔走荆棘殽乱杯盘之列之语此亦未
　尽也如献尸则可合而为一鬼神如 (第 25b 页)