殿宇创置门钥宦官监守朝谒以时绍兴元年终南

　山上清太平宫道士訾全真等复持太宗真宗御容
　自岐下抵 宣抚使张忠献

(第 2b 页)
忠献

即遣使奉安于太祖
　之侧四年宣抚副使吴玠更自武兴送仁宗英宗神
　宗御容至殿奉安二十七年杨椿为兵部侍郎 (第 2b 页)

　香诣诸陵令有司致祭凡遇皇帝即位俱遣官祭告
礼志洪武二十一年令每岁郊祀附祭历代帝王于大
祀殿仍以岁八月中旬择日遣官祭于本庙其春祭停
之又定每三年遣祭各陵之岁则停庙祭是年诏以历

代名臣从祀礼官李原名奏拟三十六人以进帝以宋
赵普负太祖不忠不可从祀元臣四杰木华黎为首不
可祀孙而去其祖可祀木华黎而罢安童既祀伯颜则
阿术不必祀汉陈平冯异宋潘美皆善始终可祀于是
定风后力牧皋陶夔龙伯夷伯益伊尹傅说周公旦召
公奭太公望召虎方叔张良萧何曹参陈平周勃邓禹
冯异诸葛亮房元龄杜如晦李靖郭子仪李晟曹彬潘
美韩世忠岳飞 张浚

木华黎博尔忽博尔术赤老温伯 …… (第 43a 页)
坛力牧夔伯夷伊尹周公旦太公望方叔萧何陈
平陈设与东庑第一坛同第二坛邓禹诸葛亮杜如晦
郭子仪曹彬韩世忠 张浚

博尔术赤老温陈设与东庑
第二坛同
一正祭典仪唱乐舞生就位执事官各司其事赞引引
献官至盥洗所赞搢笏出笏 (第 45b 页)

　从之
孝宗本纪淳熙十五年三月癸丑用洪迈议以吕颐浩
赵鼎韩世忠张俊配享高宗庙庭
礼志淳熙中高宗祔庙翰林学士洪迈言配食功臣先
期议定臣两蒙宣谕欲用文武臣两人文臣故宰相赠

太师秦国公谥忠穆吕颐浩特进观文殿大学士谥忠
简赵鼎武臣太师蕲王谥忠武韩世忠太师鲁王谥忠
烈张俊此四人皆一时名将相合于天下公论议者皆
以为宜遂从之秘书少监杨万里独谓丞相 张浚

不得
配食为非争之不得因去位焉
　清波杂志国朝配享功臣于太庙横街南东西相向
　设位太祖室赵普曹彬太宗 (第 32b 页)

　(久后来所至场屋率是赋/居其三之二盖有自来矣)
绍兴元年当祀明堂复诏诸道类试择宪漕或帅守中
文学之人总其事使精选考官于是四川宣抚 处置使
张浚 始以便宜令川陜举人即置司州试之
侍御史曾统请取士止用词赋未须兼经高宗亦以古 (第 32b 页)

　(马端临曰时上虽用以日易月之/制改服临朝宫中实行三年之丧)

元丰八年三月五日神宗崩十三日大敛帝成服十七
日小祥四月一日禫除(自成服至除/服仅十九日)
绍兴五年四月甲子徽宗崩于五国城七年正月问安
使何藓等还以闻宰执入见帝号恸擗踊终日不食宰
臣 张浚

等力请始进糜粥成服于几筵殿文武百僚朝
晡临于行宫自闻丧至小祥百官朝晡临自小祥至禫
祭朝一临太常寺言旧 …… (第 20a 页)
忘孝之道当以大不恭论其罪
陛下亲御翰墨自中降出一新四方耳目以化天下天
地神明亦必有以佑助臣不胜大愿 张浚

论终行丧礼疏曰臣昨日伏蒙圣慈特遣中使宣 (第 23a 页)

　日启封则家庙等数事语不及他

　朱熹撰 张忠献公浚

行状公荐享祖考既奠而跌公
　起叹曰吾大命不远矣手两家事付两子且定祭祀
　昏丧之礼俾遵守曰丧礼不必用浮 (第 19a 页)

　金石例行状惟韩退之状董公如式
　朱子语录韩公董晋行状稍长
　　　　乾学案朱子嫌昌黎董晋行状稍长然朱子
　　　　作 张魏公 行状多至二卷盖行状不妨详言
　　　　之亦视其人尔长短不可限也
李翱百官行状奏凡人之事迹非大善大恶则众 (第 6a 页)

服如故事
绍兴五年四月甲子徽宗崩于五国城七年正月问安
使何藓等还以闻宰执入见帝号恸擗踊终日不食宰
臣 张浚 等力请始进糜粥成服于几筵殿文武百僚朝
晡临于行宫自闻丧至小祥百官朝晡临自小祥至禫
祭朝一临太常等言旧 …… (第 14a 页)
愤宜就所屯自副将而上成服日朝晡临故校哭于本
营命徽猷阁待制王伦等为奉迎梓宫使六月 张浚 请
谥于南郊户部尚书章谊等言梓宫未还久废谥册之
礼请依景德元年明德皇后故事行埋重虞祭祔庙之
礼及依嘉 (第 14b 页)

　丰七年走承受赵选者更具奏得旨修建殿宇创置

　门钥官设监守朝谒以时绍兴元年终南山上清太
　平宫道士柴金真等复持太宗真宗御容自岐下抵
　 宣抚使张忠献

(第 35b 页)
忠献

即遣使奉安于太宗之侧四年
　宣抚副使吴武安玠更自武兴送仁宗英宗神宗御
　容至殿奉安二十七年杨文安椿为 (第 35b 页)

　负涂者略同彷佛之辞无是实事

○刚而能柔吉之道也
　朱子作 张魏公

行状末述其所论刚柔之义曰君道
　主刚而其动也用柔故乾动则为坤矣臣道主柔而
　其动也用刚故坤动则为乾矣 (第 38b 页)

　占卜之占非象占之占也事是事业之事非有事之

　事也○末系以此条者所谓因造化以及易也或以
　为说人事者缘 张忠献公

之言而云其实却是粘易
　言不是就人事言也人间之事何限却专说占事何
　耶○无一事不有阴阳则一阴一阳之道 (第 133a 页)

贵阴为贱阳为君阴为民尊阳之义益严矣
六二屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字十年
乃字
(正义) 紫岩张氏 曰女子贞不字十年乃字盖以二抱节守
志于艰难之世而不失其贞也若太公在海滨伊
尹在莘野孔明在南阳义不苟合 (第 10a 页)

以妇女嘻嘻同曰然
云峰胡氏曰长子即彖所谓丈人也自众尊之则曰
丈人自君称之则曰长子皆长老之称
(馀论) 紫岩张氏 曰正辞伐罪为天下止暴兴利是亦足矣
而爻辞止曰无咎何邪夫德政衰而后有兵兵凶
器圣人不得己用之用得其人虽 …… (第 14a 页)

紫岩张氏 曰水行地上小大相比率以归东先王法
之建万国以下比其民亲诸侯以上比其君若身
使臂臂使指小大相维顺以听命 (第 22a 页)

一阴而畜群
阳难以为训不可以不辨　彖辞二句当作两解
上句指阴而言下句谓化阴者也观彖传自见矣
(馀论) 紫岩张氏 曰臣之诚意虽通于上而君德未孚若天
气未应曰密云不雨西郊阴位自我西郊言阳气
未应也(此说亦似有理但与彖 …… (第 3a 页)
(正义) 紫岩张氏 曰能反身以归道其行已必不悖于理是
能自畜者也故曰其义吉
九二牵复吉
(正义)紫阳朱子曰三阳志同而九二 …… (第 8a 页)
(馀论) 紫岩张氏 曰九五履乾正位曰刚中正刚健不息体
大中至正之道以君临天下履帝位而不疚也君
临天下者其可危为大盖人君以 …… (第 17b 页)
(馀论)文中王子曰礼其皇极之门乎圣人所以向明而节
天下也其得中道乎故能辨上下定民志 紫岩张氏 曰履不取地而取泽泽气上通其性说盖
礼必人情通说而后可久且泽水静止象民志之
定云
初九素履往无咎
(正 (第 19a 页)

严刑以敌民欲则
其伤甚而无功若知其本制之有道则不劳无伤
而俗革天下之福庆也
上九何天之衢亨
(辨正) 紫岩张氏 曰刚在上为何何谓胜其任
童溪王氏曰何如何校之何释文曰梁武帝读音贺
是也
草庐吴氏曰后汉王延寿鲁灵光殿 (第 27a 页)

健坤顺震
动艮止离明坎险巽入兑说惟险非吉德君子所
不取故于坎也独以习坎为名更试重险乃君子
所有事也 紫岩张氏 曰习安行不息之称习坎险可出矣夫阳
陷于阴非出险则功无自兴曰习坎以出险也
愚案习坎彖传曰重险也义训甚明 …… (第 3a 页)
窞坎中之陷处已在习坎中更
入坎窞其凶可知
紫阳朱子曰以阴柔居重险之下其陷益深故其象
占如此
(存异) 紫岩张氏 曰阴居重坎下迷不知复以习于恶故凶
失正道也传曰小人行险以侥倖初六之谓
愚案险以在下者为重故坎卦下三爻 (第 7b 页)

节理之常也在人之节则
制数度所以节于外议德行所以节于内也为国
为家至于一身其内外制节皆一也
(馀论) 紫岩张氏 曰数度之制因乎人德行之议自于己记
曰君子议道自己而置法以民盖己之所不能行
与其所不可行而强于人谁其从 (第 13a 页)

紫岩张氏 曰卦之所设本乎阴阳阴小阳大体固不
同而各以所遇之时为正阳得位则阳用事阴得
位则阴用事小大之理至卦而齐 …… (第 17b 页)
成天地之文是也 紫岩张氏 曰精之所烛来物遂知天下之志于此而
可通变之所该万象以定天下之务于此而可成
紫阳朱子曰研犹审也几微也所 (第 58b 页)

张曰治
子曰德薄而位尊知小而谋大力小而任重鲜不及矣
易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不胜其任也
(通论) 紫岩张氏 曰自昔居台鼎之任德力知三者一有阙 (第 22a 页)

　不妄
张栻

　栻字敬夫广汉人 魏国公浚

嗣子终右文殿修撰谥
　宣从胡宏学益务取友以力求所未至学者称南轩
　先生尝谓学者莫先于明义利之辨凡无所 (第 18a 页)