节小祭只就家庙止二味朔旦俗节酒止一上斟一
　杯　叔器问行正礼则俗节之祭如何曰韩魏公处
　得好谓之节祠杀于正祭某家依而行之
　朱子文集答 张钦夫 书节祀有说盖今之俗节古所
　无有故古人虽不祭而情亦自安今人既以此为重 (第 26b 页)

楚州显济庙灵感王乃
吴主孙皓祠汪太猷等使虏还言其灵感故加封仍命
使人往来皆前期祭之
淳熙四年静江守臣 张栻 谓臣所领州有唐帝祠去城
二十里而近其山曰尧山高广为一境之望祠虽不详
所始然有唐衡岳道士弥明诗刻即知其 (第 28b 页)

熹从祀
　邱氏浚曰案此周程张朱从祀之始
理宗本纪景定二年春正月丁丑命皇太子谒拜孔子
于太学　乙酉诏封 张栻 为华阳伯吕祖谦开封伯从
祀孔子庙庭 (第 42a 页)
礼志景定二年皇太子诣学请以 张栻 吕祖谦从祀从
之
王圻续通考景定二年诏皇太子谒孔子于太学手诏
略曰虎闱齿胃太子事也此礼废久矣如释奠舍 (第 42b 页)
菜之
事我朝未尝废也然尊师敬道又不可拘旧制可令太
子谒拜焉太子既谒孔子还即上奏曰臣恭逄圣旨择
用正月十五日令臣谒拜先圣文宣王于太学臣仰体
圣心祗承严训区区愚衷因而感发焉盖先圣之道至

我朝盛时运际文明真儒迭起而后有以续夫孟氏之
传然其时诸说并驾未知统一迨乾淳间文公臣朱熹
与宣公臣 张栻

成公臣吕祖谦志同道合切偲讲磨如
义利之辨如近思录之书择精语详开牖后学诚有功
于圣门中间邪说又几晦蚀陛 …… (第 43a 页)
伯服虔司空王肃司徒杜预昌黎伯韩愈河南伯程颢
新安伯邵雍温国公司马光华阳伯 张栻

凡五十二人
并西向西庑单父侯宓不齐高密侯公冶长北海侯公
晢哀曲阜侯颜无繇共城侯高柴寿张侯公伯寮益都 (第 45a 页)

　(不享非礼大风之变吾先圣岂可诬哉仁宗既不知/此李孟以平章兼领国学而致其以非礼事先圣罪)

　(盖不容/掩矣)
仁宗本纪皇庆二年六月以宋儒周敦颐程颢颢弟颐
张载邵雍司马光朱熹 张栻

吕祖谦及故中书左丞许
衡从祀孔子庙庭
　明沈氏佳辨大学衍义补元儒许鲁斋不宜从祀议
　鲁斋先生有扶世教 …… (第 16a 页)
　次先后从祀左丘明二十一人之间淳祐元年乃以

　周敦颐程颢程颐张载朱熹列于从祀景定二年又
　增 张栻

吕祖谦咸淳三年又增邵雍司马光及元皇
　庆二年乃以许衡继宋九儒居从祀之列所谓三十
　四人者也以今论之汉 (第 20b 页)

　传之统及门之士得以道见许者龟山一人而已盖
　龟山一传为豫章罗氏再传为延平李氏以授朱子
　号为正宗文定胡氏亲承指授而春秋之传作 南轩
　张氏 上溯渊源而太极之义阐心学所渐悉本伊洛
　使天下之人晓然知虚寂之非道训诂之非学词华 …… (第 35a 页)
胜高堂生孔安国毛苌董仲舒后苍杜子春王通韩愈
胡瑗周敦颐程颢欧阳修邵雍张载司马光程颐杨时
胡安国朱熹 张栻 陆九渊吕祖谦蔡沈真德秀许衡凡
九十一人
王圻续通考嘉靖九年釐正祀典撤去塑像至圣先师
孔子神位木主高二 …… (第 42a 页)
　知孔子之心也又至于八佾之舞十二俎豆又僣礼
　之甚也决所当正
　(日知录顾氏炎武曰理宗宝庆三年进朱熹淳祐元/年进周敦颐张载程颢程颐景定二年进 张栻 吕祖)
　(谦度宗咸淳三年进邵雍司马光以今论之惟程子/之易传朱子之四书章句集注易本义诗传及蔡氏) (第 46a 页)
　(之尚书集传胡氏之春秋传陈氏之礼记集说是所/谓代用其书垂于国胄者尔 南轩 之论语解东莱之) …… (第 46a 页)
黑孔忠
公西蒧颜之仆施之常秦非申枨颜哙先儒榖梁赤高
堂生毛苌后苍杜子春韩愈程颢邵雍司马光胡安国
杨时 张栻 陆九渊许衡(旧有堂邑侯颜何兰陵伯荀况/彭城伯刘向司空王肃司徒杜)
(预今黜中牟伯郑众良乡伯卢植荣阳伯 …… (第 57a 页)
　　　　(守/仁)倡道于姚江顾端文(宪/成)高忠宪(攀/龙)集成于
　　　　东林皆真修实悟以道统为已任而诣极最
　　　　高其他宋之胡安定(瑗/)陆文安(九/渊) 张南轩(栻/) 　　　　吕成公(祖/谦)真西山(德/秀)蔡元定仲默(沈/)元之许
　　　　鲁斋(衡/)明之曹靖修( (第 62a 页)

　盛后妃之贵非莫之蚕也而必躬蚕以为祭祀之服
　饰所以然者一以致其诚信可以交于神明一以劝
　天下之农夫蚕妇非身帅先之弗可也先儒 张栻 曰
　周家建国自后稷以农事为务历世相传其君子则 (第 47a 页)

　月有正岁则周实是元改作春正月夫子所谓行夏
　之时只是为他不顺欲改从建寅
　　　　蕙田案此驳胡氏夏时冠周月之说极精
　朱子文集与 张敬夫 书春秋正朔事比以书考之凡 (第 40b 页)

　县水经注云汶水出汶江道徼外岷山玉轮坂下元
　和志云汶山县有汶山即岷山去青城山百里天色
　晴明望见成都即陇山之南首 张栻 西岳碑云岷山
　在茂州列鹅村其跗曰羊膊也舆地广记云岷山在 (第 21a 页)

　叶梦得石林集

　胡寅斐然集
　陆九渊象山集
　朱熹晦庵集
　 张栻南轩

集
　吕祖谦东莱集
　黄干勉斋集
　陈傅良止斋集
　叶适水心集 (第 44b 页)

　(未始也何以终之嗟夫物之成也人苟爱之必随藏/而不久停父母之形体乃以生者之故久停而不葬)
　(岂爱亲不/若爱物哉) 张栻 题赠地理卷后景纯葬书东汉以前无有也今之
谈地理者率以为印龟然富贵利达当自致未可专以
地理言夫景纯既能 (第 36a 页)

　(方悫曰主人不亲舍奠而使有司/代之者欲速反而脩虞事故也)
周礼春官冢人凡祭墓为尸(注始竁时祭以告后/土冢人为之尸焉)
　程子曰旧说为祭后土则为尸非也盖古人祭社之
　外更无所在有祭后土之仪
　 张栻 曰墓祭非古也体魄则降知气在上故立之主
　以祀以致其精神之极而谨藏其体魄以竭其深长 (第 20b 页)

　公子其事虽殊其欲灭人之祀而有其国则一也春
　秋所以释鄫而罪莒欤以此防民犹有以韩谧为世
　嗣昏乱纪度如郭氏者
　 (张栻 曰原民之生与万物并于天地之间父天而母/地本一而已而于其身莫不有父母之亲兄弟之爱)
　(以至于宗支之属 (第 13a 页)

　　小有主宾之异耳志未平言虽不得位未可忘戒
　　惧也(本/义)　所生谓言行事为见之于外者既有所
　　省便是未能安然无事
　　东莱吕氏答 张敬夫 曰吾丈世道所系居之实难 (第 36a 页)

　　之谓性之说恐只说得气禀使果识所谓各正者
　　则人物之分必不至混然无别矣下文所云则其
　　所谓生之谓性者语虽似而意亦差此则立义甚
　　精(与 张南轩 问/孟子说所疑)
初九无妄往吉象曰无妄之往得志也
　伊川先生曰九以刚阳为主于内无妄之象以刚实
　(一 (第 19a 页)

　　为道又不在乾坤之外惟不在外故曰乾坤毁则
　　无以见易然易不可见则乾自乾坤自坤故又曰
　　易不可见则乾坤或几乎息矣(答 张敬/夫 书)
是故形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓 (第 81a 页)

　　而安居不安则不能乐天不能成其身矣故学必

　　以穷极物理为先也(与 张钦/夫

书)
　　汉上朱氏曰咸九四曰憧憧往来朋从尔思者劳
　　神明以为一也夫思之所及朋则从之思之所不
　　及 …… (第 26a 页)
　　出则有获惟乘屈信之理而其用利者能之(易/传)
　　新安朱氏曰括结碍也此释解上六爻义(本/义)　公
　　用射隼孔子是发出言外意　 张钦夫

说易谓只
　　依孔子系辞说便了如说公用射隼至成器而动
　　者也只如此说便了固是如此圣人之意只恁地
　 (第 35b 页)

　　新安朱氏曰伊川说未济男之穷为三阳失位以

　　为斯义得之成都隐者见 张钦夫

说伊川之在涪
　　也方读易有箍桶人以此问伊川伊川不能荅其
　　人云三阳失位火珠林上已有伊川不曾看杂书 (第 65a 页)

　　逐官之末
#+PROPERTY: JUAN 序周礼兴废

序周礼兴废
　孟子曰周公思兼三王以施四事其有不合者仰而
　　思之夜以继日幸而得之坐以待旦(○ 张南轩

曰/方是时周公)
　　(相成王欲以立经陈纪制礼作乐成一代之法故/推本三代四圣之心而施此四事达之天下以 (第 14a 页)

　猱懊憹痛悔也(又集韵乃老切音脑与恼同说文有所恨也汝南人有所恨曰恼或作恼憹)憺(唐韵徒敢切集)
(韵韵会杜览切正韵徒览切𡘋音淡说文安也从心詹声楚辞哀时命志欿憾而不憺兮谢灵运诗游子憺忘归)又广韵韵　
(会正韵𡘋徒滥切音餤集韵动也前汉李广传威棱憺乎邻国朱子哭 张栻 诗魏公威略憺华戎)又集韵徒甘切音谈类篇　
(恬也)坦(篇海他旦切与坦同宽也明也亦平安也出佛经)(篇海 (第 69a 页)

　　哀公(附录经传/)

　　　　(臣/)等谨按春秋传说汇纂三十八卷奉
　敕撰初胡安国作春秋传 张栻

已颇有异议朱子编
　　　　 (第 21b 页)
南轩

集存而不删盖亦以栻说为然至元延
　　　　祐中复科举法始以安国之传悬为功令而
　　　　有明一代因之故元 (第 21b 页)