昌厥后春秋时鲁庄公名同十六年经云齐侯宋公同
盟于幽惟近代诸帝皆妄为节制特令生避其讳理非
通允宜有改 张因 诏曰依礼二名义不偏讳尼父达圣
非无前指近世以来曲为节制两字兼避废阙已多率
意而行有违经诰今宜依据礼典 (第 17b 页)

　为宫为君金行于南北之间而有以通物故为商为
　臣木与阴角而出故为角为民火出无徵有故为
　徵为事水之翕 张因 时而已故为羽为物民生于物
　事生于民君生于事臣生于君物生于臣此五行之
　相生者也物胜事事胜臣臣胜民民 (第 11b 页)

不定也人当畏惧不安之时每慎重而不敢更 张因 自为谋虑曰动则悔至矣动虽有悔去危就安决意以行则可获吉不然终于臲卼岂有既乎兑在上将反而向下穷则变之象也 (第 15a 页)

　(金行于南北之间而有以通物故为商而为臣木林/之用有以触物而制之故为角而为民火性无常召)
　(之则至故为徵而为事水之翕 张因 时而已故为羽/而为物有物然后能生民有民然后有事有事然后)
　(立君有君然后有臣有臣然后生物物胜事事胜 (第 5b 页)

　(恚无言篇何道之塞何气出行使音不彰愿闻其方)邪客篇离而入阴别而入阳此何道而从行愿尽　

闻其方(官能篇言阴与五合于五行五藏六府亦有所藏四时八风尽有阴阳各得其位合于明堂)



寒入于中推而行之经陷下者火则当之(各得其人方乃可行其名乃彰不得其人其功不成其师无)


名　痈疽篇阴阳已 张因

息乃行(陆贾新语道基篇序四时调阴阳布气治性次置五行春生夏长秋)

　(收冬藏阳生雷电阴成雪霜养育群生 (第 42a 页)

剂也

善人章

诸生朱廷祚问入室还须靠践迹否近来时文都如此
做宗建曰子 张因夫子 再三致意善人故特来质问是
有欣仰善人之意故夫子却扬而抑之曰不践迹者言
这一种人生来血脉甚真绝不依墙傍 (第 3b 页)