然故郑引书箫韶九成为證也又云燕礼者/欲见彼诸侯燕礼大师告于乐正乐正告于宾与君此)
(天子祭礼亦大师于 乐成之/ 时告乐师乐师乃告王也)诏来瞽皋舞(注诏来瞽诏/视瞭扶瞽者)
(来入也皋之言号/告国子当舞者舞)令相( (第 22a 页)

　程氏迥曰诗以雅以南左传象箾南籥杜预释左云
　南籥当为文乐刘炫释诗云当时周南未敢正指为
　二南也夫周备六代之 乐韶 夏濩武并列何独取夷 (第 20a 页)

　严陵方氏曰大章咸池黄帝尧舜之所以同用也韶

　谓之九韶九者 乐成之

数前乎舜则尧非不继喾也
　后乎舜则禹非不继舜也特于舜乐言继者盖法成
　乎尧者也在喾之时法犹未成尧虽继 …… (第 3b 页)
　好者璧也好倍肉者瑗也肉好如一旋而不可穷者
　环也肉好之音岂其音旋而不可穷耶乐音谓之狄
　者犹夷狄谓之狄以其无平中之道也顺 成之

音则 (第 21a 页)
　其音顺而治狄 成之

音则其音逆而乱矣(乐/书)
　严陵方氏曰慢易者非傲慢之慢特言其过耳繁文
　简节者文虽繁而节则简也且厉 (第 21b 页)

　说颇近　程氏迥曰诗以雅以南以籥不僭左传象
　箾南籥杜预释左云南籥当为文乐刘炫释诗云当
　如周南未敢正指为二南也夫周备六代之 乐韶 夏
　濩武并列何独取夷乐以配文王之象舞且四夷独
　取其一与箾之舞象籥之奏南明是文王之诗矣 …… (第 18b 页)
　乡射四者固有合语其实祭末及养老亦皆合语也
　　陈氏祥道曰下经云释奠于先老遂设三老五更
　群老之席位及既歌而语以 成之 此凡祭岂释奠与
　养老岂老更群老与合语岂德音之致与　方氏悫
　曰于东序则以先老之所在而教有所本故也后 (第 19b 页)

　　一为邦夫子答之皆极天理人事之大者(天理谓/克己复)

　　(礼全一性之天也人事谓行夏时/乘商辂服周冕 乐韶

舞四事也)原易之用内焉
　　惟穷理尽性外焉惟开物成务颜子尽之虽无诸
　　子之著撰谓之通易可也　又曰复 …… (第 62a 页)
　　汉上朱氏曰六五远于初九中而未正非敦复则
　　有咎五坤体厚也五动而正成艮艮为笃实厚而
　　笃实敦也成言乎艮故艮又有 成之

意考成也诚
　　者自成也以体言之谓之中以天道言之谓之诚 (第 73a 页)

　　　(高云维申及甫维周之翰四国于蕃四方于宣/又云申伯之德柔惠且直揉此万邦闻于四国)
　　　(则申伯之功德可见矣此王命召伯/营申伯之宅民争劝而 乐成之 也) (第 9b 页)

　总论(饶氏鲁曰文王未尝无灵台灵沼然与民同乐/便是天理文王毕竟自朝至于日中昃不遑暇)
　(食用咸和万民人必得所然后有此乐○严氏粲曰/文王始作灵台民 乐成之 其游于囿沼也又乐其有)
　(鸟兽鱼鳖其作乐于辟廱也又乐其有钟鼓之音所/谓闻王鼓乐于此欣欣然有喜色也言 …… (第 71b 页)
　(塑之像固不可然圣人如此说便是有此理○朱氏/善曰一代兴王之业必世德之相承有以基之于其)
　(始而后圣德之受命有以 成之 于其终周之王业自/文王而始著自武王而始成是文王武王实造周矣)
　(然推原其始则文王之前固有王季也王季 …… (第 73b 页)
　称其城而不侈大皆非急成己之所欲也特追先人
　之志而来致其孝耳
　集说(孔氏颖达曰此述作丰之制言文王兴筑丰邑/之城维如一 成之 淢淢内之地其方十里文王)
　(作此丰邑维与相匹言大小正与成淢相配偶是大/于诸侯小于天子之制所以才得伐 …… (第 81a 页)
　(东周自文王化已南行于江汉其后乃渐及于/北故曰自南自北皆对举之词立言之序也)
○考卜维王宅是镐京(叶居/良反)维龟正(叶诸/盈反)之武王 成之

武王烝哉
　集传赋也考稽(董氏逌曰卜筮之道必先断于心故/白考卜维王则王志先定矣其考卜)
　(者所以齐 (第 84b 页)
众志也洪范/稽疑以汝则从为主)宅居正决也(严氏粲曰以吉/凶取正于龟而)
　(龟出其吉北/以正定之也) 成之 作邑居也张子曰此举谥者追述
　其事之言也(刘氏瑾曰此诗五章六章先称武土为/皇王至此章以后乃举武王之谥 (第 85a 页)

　(事而夙夜在公是臣有馀敬也君之于臣飨燕有数/今以无事之故即与之饮酒是君有馀惠也○曹氏)
　(粹中曰上章醉言舞以 乐成之 也此章醉言归以礼/节之也○季氏本曰在公饮酒相导以和也明明在) …… (第 10a 页)
　集传汤孙主祀之时王也(欧阳氏修曰自大甲以下/至纣皆可为汤孙不知颂)
　(作于何时所/斥者何王耳)假与格同言奏乐以格于祖考也绥安
　也思成未详郑氏曰安我以所思而 成之 人(范氏处/义曰谓)
　(祖考所以安我者使我遂其孝思而/成其祀事○郝氏敬曰成犹如在也)谓神明来格也 (第 39a 页)
　(孔氏颖达曰于祭之时心之所思唯思神耳故知安/我心所思而 成之 谓神明来格也○严氏粲曰祭祀)
　(则思其祖考若神不来格则所思不遂今神明来格/是安我所思而 (第 39a 页)
成之 也○周氏昌年曰我所思者成)
　(而心安是以思/成而绥我也)礼记曰(孔氏颖达曰所引/礼记祭义文也)齐之 …… (第 39a 页)
　苏氏曰其所见闻本非有也生于思耳此二说近是
　盖齐而思之祭而如有见闻则成此人矣郑注颇有
　脱误今正之(张氏所望曰郑注本云安我心所思而 成之 也夫心之所思思祖考也始尚茫)
　(然既而若有见闻则 (第 40a 页)
成之 矣心/于是安矣笺语浑融亦自明白)渊渊深远也(王氏安/石曰渊)
　(渊深也深以/言其闻之远)嘒嘒清亮 (第 40a 页)

　宫矣奚斯董其役史克颂其事(汪氏曰诗小序季孙/行父请命于周而史)
　(克作颂泮水颂僖公能修泮宫也閟宫颂僖公能复/周公之宇也闵宫卒章云奚斯所作朱子曰泮水燕)
　(饮 乐成之 诗閟宫则为僖公修庙之诗泮宫诸侯之/学其东西南方有水形如半璧故曰泮宫閟深閟也)
　(宫庙/也)而经不书 (第 26a 页)

　　好乐而能与百姓同之则天下之民归之矣所谓齐
其庶几者如此○范氏曰战国之时民穷财尽人君
独以南面之乐自奉其身孟子切于救民故因齐王
之好乐开导其善心深劝其与民同乐而谓今乐犹
古乐其实今乐古乐何可同也但与民同乐之意则
无古今之异耳若必欲以礼乐治天下当如孔子之
言必用韶舞必放郑声盖孔子之言为邦之正道孟
子之言救时之急务所以不同○杨氏曰乐以和为

主使人闻钟鼓管弦之音而疾首蹙頞则虽奏以咸
英韶濩无补于治也(咸咸池黄帝乐英五英帝喾 乐韶

舜乐濩汤乐)故孟子
告齐王以此姑正其本而已(通曰此论乐也而范氏曰以礼乐治天下盖谓
徒乐不足以治天下也 (第 4a 页)

　而乐之及干戚羽旄之意莭奏始终条理也成文注
　云克谐相应和也上莭先王立乐之方是先王缘人
　性而制乐慎所以感之也此言立乐之方是 乐成之

　 后奏乐以宣畅其和心也
故听其雅颂之声志意得广焉执其干戚习其俯仰诎
伸容貌得庄焉行其缀兆要其节奏行列得 (第 64b 页)

　　　舞

吕氏春秋云陶唐氏之始阴多滞伏民气壅阏故作舞
以宣导之○山海经云帝俊八子始为舞○左传众仲
云天子用八诸侯用六大夫四士二夫舞所以节八音
而行八风故自八以下又云季札观周乐舞象箾南籥
大武韶濩大夏韶箾注云象箾南籥文王之 乐韶

濩殷
汤乐○周礼舞师掌教兵舞帅而舞山川之祭祀教帗
舞帅而舞社稷之祭祀教羽舞帅而舞四方之祭祀教
皇舞帅 (第 4a 页)

劦为部曰韵书

韶　　　市招切乐名也帝舜之 乐韶 周官作㲈亦通

作招传曰祭公谋父作祁招之诗孟子曰齐景公


召大师作君臣相说之乐盖徵招角招是也

竟 (第 19a 页)

曰夫子是据韶武二乐言武周祖之 乐韶 在齐所闻濩当时未闻耳
居上不宽章芟二条)
不宽不敬不哀固无可以观处然既宽敬哀了又何得失之可议盖实亦有 (第 71a 页)

德故成美不成恶小人存心薄乐人之短而忌人之长故成恶不成美以所好之善恶言君子自家好善故见人之善便喜心生而 乐成之 小人自家好恶如博奕饮酒之类已所好也故亦喜他人为之此皆情理之必然 (第 63a 页)
成之 者有以其未为而诱掖之有以其已为而奖劝之皆所以致其成也成字就其事之意不可只以诱掖奖劝四个字来当他看集注 …… (第 63a 页)
有碍说且不去况行得去乎故事不成问事既不成了如何又得施之政事曰事不成只是说不成个事体施之政事之事与事不 成之 事不同名不正则言不顺俱要从君臣父子大纲领处说事不成者君不君臣不臣 (第 78b 页)

曰夫子是据韶武二乐言武周祖之 乐韶 在齐所闻濩当时未闻耳
居上不宽章芟二条)
不宽不敬不哀固无可以观处然既宽敬哀了又何得失之可议盖实亦有 (第 71a 页)

德故成美不成恶小人存心薄乐人之短而忌人之长故成恶不成美以所好之善恶言君子自家好善故见人之善便喜心生而 乐成之 小人自家好恶如博奕饮酒之类已所好也故亦喜他人为之此皆情理之必然 (第 62a 页)
成之 者有以其未为而诱掖之有以其已为而奖劝之皆所以致其成也成字就其事之意不可只以诱掖奖劝四个字来当他看集注 …… (第 62a 页)
有碍说且不去况行得去乎故事不成问事既不成了如何又得施之政事曰事不成只是说不成个事体施之政事之事与事不 成之 事不同名不正则言不顺俱要从君臣父子大纲领处说事不成者君不君臣不臣 (第 77b 页)

　　　(有麀鹿鱼鳖所谓爱人而及其物也饶氏曰文/王未尝无灵台灵沼然与民同乐便是天理文)
　　　(王毕竟自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万/民人必得所然后有此乐严氏曰文王始作灵)
　　　(台民 乐成之 其游于囿沼也又乐其有鸟兽鱼/鳖其作乐于辟廱也又乐其有钟鼓之音所谓)
　　　(闻王鼓乐于此欣欣然有喜色 …… (第 63b 页)
　(行而人心服也辅氏曰见武王得天下以教化为先也/务也先生谓以见武王之得天下非以力取之者是)
　考卜维王宅是镐京(叶居/良反)维龟正(叶诸/盈反)之武王 成之
武王烝哉
　赋也考稽(董氏曰卜筮之道必先断于心故曰考卜/维王则王志先定矣其考卜者所以齐众)
　(志也 (第 72a 页)
洪范稽疑/以汝则从为主)宅居正决也 成之 作邑居也(辅氏曰/言武王) (第 72a 页)

　有駜有駜駜彼乘牡夙夜在公在公饮酒振振鹭鹭
于飞鼓咽咽醉言归于胥乐兮
　兴也鹭于飞舞者振作鹭羽如飞也(曹氏曰上章醉/言舞以 乐成之)
　( 也此章醉言归/以礼节之也)
　有駜有駜駜彼乘駽(呼县/反)夙夜在公在公载燕自今
以始岁其有(叶羽/已 …… (第 7a 页)
　　(咸为淮夷之病杞十六年尝从齐桓会于淮为淮夷之病/鄫矣但此诗所言不无过其实者要当为颂祷之溢辞也)
　　　序颂僖公能脩泮宫也
　　　　此亦燕饮落 成之 诗不为颂其能修也(盖落/)
　　　　(成泮宫之际因献颂祷/之词亦若斯于之诗也)
閟(笔位/反)宫有 …… (第 13a 页)
　汤孙主祀之时王也(欧阳子曰自大甲以下至纣皆/可为汤孙但不知所斥者何王)
　(耳/)假与格同言奏乐以格于祖考也绥安也思成未详
　郑氏曰安我以所思而 成之 人谓神明来格也礼记
　曰齐(齐/)之日思其居处思其笑语思其志意思其所 …… (第 27a 页)
　氏曰其所见闻本非有也生于思耳此二说近是盖
　齐而思之祭而如有见闻则成此人矣(严氏曰若神/不来格则所)
　(思不遂今神明来格是安/我以所思而 成之 人也)郑注颇有脱误今正之(辅/氏)
　(曰商人尚声于那可见/绥我思成又见其尚鬼)渊渊深远也嘒嘒清亮也 (第 28a 页)

　伦理者此钟鼓之声也又叹美其可乐者此辟廱之

　学也文王之始作灵台民 乐成之

其游于囿沼也又
　乐其有鸟兽鱼鳖其作乐于辟廱也又乐其钟鼓之
　音所谓闻王鼓乐于此欣欣然有喜色也言之不 (第 21b 页)