(如也而不可得见朱子尝与 东莱先生 吕氏商订三礼/篇次欲取戴记中有阙于仪礼者附之经其不系于仪)
(礼者仍别为记吕氏既不及答而朱子亦不及为 (第 29b 页)

同姓石渠论云用太/公为尸白虎通又云周公祭太山用召公为尸)
　(世本古义何氏楷曰时武王新即位故以有俶言 吕/祖谦 云周之追王止于太王则宗庙之祭尸之尊者)
　(乃公尸也陈祥道云父为士子为大夫葬以士礼而/祭之尸则服士服 (第 20b 页)

大名不取公羊万是干舞之义则执羽吹籥是为万舞)
(故杜云纳舞去籥恶其声闻/是无干舞籥舞之别名也)
　 吕氏祖谦 曰万舞文武二舞之总名籥舞文舞之别
　名文舞又谓之羽舞盖文舞吹籥秉翟羽也万入去
　籥者文武二舞俱入于二 …… (第 36a 页)
　氏之始阴夕滞伏民气郁阏故作舞以宣导之毛传
　云以干羽为万舞案武舞名干舞言干则有戚矣文
　舞名羽舞言羽则有籥矣或又以文舞为籥舞 吕祖
　谦 云郑康成据公羊传以万舞为干舞盖公羊释经
　之误也春秋书万入去籥言文武二舞俱入以仲遂 …… (第 36b 页)
　其间未有定解今观隐五年考仲子之宫将万焉公

　问羽数则万兼文舞明矣妇人之庙岂得耑用武舞
　乎毛氏诗传以干羽为万舞 吕氏祖谦

以万为文武
　二舞之总名朱子亦用其说则公羊非也
　　　　蕙田案以上绎祭之乐
　　　　　　　　　　右周 (第 38a 页)

　(何氏楷曰清者洁清之义酤说文云一宿酒也徐锴/云谓造之夜而熟若今鸡鸣酒也酒只用一宿而成)

　(者亦见商/人尚质处)
　 (吕氏祖谦

曰仪礼载祭祀燕享者每始言羹定盖以/羹熟为节然后行礼定即戒平之谓此所谓既载清)
　(酤亦有和羹皆/言祭 (第 31a 页)

　主人献尸宾长以肝从主妇献尸兄弟以燔从是也

　何氏楷曰燔是近火烧之如今之烧肉火焰所及也
　炕举也以物贯之而举于火上以炙之也 吕祖谦

云
　为俎孔硕谓荐熟也或燔或炙谓从献也郑氏以为
　一事误矣燔肉与肝灸岂得谓之孔硕乎
　　　　蕙田案或 …… (第 25a 页)
　朱子集传公尸君尸也周称王而尸但曰公尸盖因
　其旧如秦已称皇帝而其男女犹称公子公主也嘉
　告以善言告之谓嘏辞也
　(何氏楷曰 吕祖谦

云周之追王止于太王则宗庙之/祭尸之尊者乃公尸也陈祥道云父为士子为大夫)
　(葬以士礼而祭之尸则服士服 (第 32b 页)

　　　　别为一卷以附其后云
周礼春官大司乐掌成均之法以治建国之学政而合
国之子弟焉凡有道者有德者使教焉死则以为乐祖
祭于瞽宗(注道多才艺者德能躬行者若舜命夔典乐/教胄子是也死则以为乐之祖神而祭之明)
(堂位曰瞽宗殷学也泮宫周学也以此观之祭于学宫/中 疏祭乐祖必于瞽宗者案文王世子云春诵夏弦)

(太师诏之瞽宗以其教乐在瞽宗故祭乐祖还在瞽宗/彼虽有学干戈在东序以诵弦为正文王世子云礼在)
(瞽宗书在上庠则学礼乐在瞽宗祭礼先师亦在瞽宗/若然则书在上庠书之先师亦祭于上庠其诗则春诵)
(夏弦在东序则/祭亦在东序也)
　(林氏之奇曰祭于瞽宗记所谓春/夏释奠于先师秋冬亦如之是也)
　 (吕氏祖谦

曰设教受教当知无穷意思若死则配食/于乐祖祭于学校使天下常不忘所谓君子以教思)
　(无穷/者也)
礼记 (第 3b 页)

　邱氏浚曰案此周程张朱从祀之始
理宗本纪景定二年春正月丁丑命皇太子谒拜孔子
于太学　乙酉诏封张栻为华阳伯 吕祖谦 开封伯从
祀孔子庙庭 (第 42a 页)
礼志景定二年皇太子诣学请以张栻 吕祖谦 从祀从
之
王圻续通考景定二年诏皇太子谒孔子于太学手诏
略曰虎闱齿胃太子事也此礼废久矣如释奠舍菜之 (第 42b 页)
事我朝未尝废也然尊师敬道又不可拘旧制可令太
子谒拜焉太子既谒孔子还即上奏曰臣恭逄圣旨择
用正月十五日令臣谒拜先圣文宣王于太学臣仰体
圣心祗承严训区区愚衷因而感发焉盖先圣之道至

我朝盛时运际文明真儒迭起而后有以续夫孟氏之
传然其时诸说并驾未知统一迨乾淳间文公臣朱熹
与宣公臣张栻成公臣 吕祖谦

志同道合切偲讲磨如
义利之辨如近思录之书择精语详开牖后学诚有功
于圣门中间邪说又几晦蚀陛下圣德奋兴罢 (第 43a 页)
斥诐邪
表章正学然后人心一正圣道大明天下学士得沿渊
源而溯洙泗实万世无疆之休今熹已秩从祀而栻 祖
谦

尚未奉明诏臣窃望焉从之 …… (第 43a 页)
扶风伯马融高密伯郑元任城伯何休偃
师伯王弼新野伯范宁汝南伯周敦颐伊阳伯程颐郿
伯张载徽国公朱熹开封伯 吕祖谦

凡五十二人并东 (第 45b 页)

　(不享非礼大风之变吾先圣岂可诬哉仁宗既不知/此李孟以平章兼领国学而致其以非礼事先圣罪)

　(盖不容/掩矣)
仁宗本纪皇庆二年六月以宋儒周敦颐程颢颢弟颐
张载邵雍司马光朱熹张栻 吕祖谦

及故中书左丞许
衡从祀孔子庙庭
　明沈氏佳辨大学衍义补元儒许鲁斋不宜从祀议
　鲁斋先生有扶世教之大功 …… (第 16a 页)
　次先后从祀左丘明二十一人之间淳祐元年乃以

　周敦颐程颢程颐张载朱熹列于从祀景定二年又
　增张栻 吕祖谦

咸淳三年又增邵雍司马光及元皇
　庆二年乃以许衡继宋九儒居从祀之列所谓三十
　四人者也以今论之汉儒之从 (第 20b 页)

孔安国毛苌董仲舒后苍杜子春王通韩愈
胡瑗周敦颐程颢欧阳修邵雍张载司马光程颐杨时
胡安国朱熹张栻陆九渊 吕祖谦 蔡沈真德秀许衡凡
九十一人
王圻续通考嘉靖九年釐正祀典撤去塑像至圣先师
孔子神位木主高二尺三寸七分阔 …… (第 42a 页)
　之甚也决所当正
　(日知录顾氏炎武曰理宗宝庆三年进朱熹淳祐元/年进周敦颐张载程颢程颐景定二年进张栻 吕祖)
　(谦 度宗咸淳三年进邵雍司马光以今论之惟程子/之易传朱子之四书章句集注易本义诗传及蔡氏)
　(之尚书集传胡 …… (第 46a 页)
　故新建伯兵部尚书王守仁从祀下礼部议覆五年
　十三道御史马三乐等交章请以薛瑄从祀于是命
　瑄从祀神主序于先儒 吕祖谦 之下祭酒马自强以
　从祀告于先师孔子行释菜礼通行天下学校
神宗本纪万历四年八月壬戌释奠于先师孔子
礼 …… (第 55a 页)
仲会公西舆如邽巽陈亢琴张步叔乘先儒左邱明公
羊高伏胜孔安国董仲舒王通周敦颐欧阳修张载程
颐胡瑗朱熹 吕祖谦 蔡沈真德秀薛瑄王守仁陈献章
胡居仁(旧冇寿张侯公伯寮新息侯秦冉考城伯戴圣/岐阳伯贾逵扶风伯马融任城伯 (第 57b 页)

　乃未及改每以为憾今从朱子

纪元表己卯周武王十三年二月即天子位改祀曰年
(是年焦祝蓟陈杞齐鲁燕管蔡俱/始封 在位十九年子成王诵立)　丙戌成王元年(是/年)
(鲁公伯禽元年三年宋微子启卫康叔封元年八年蔡/仲胡元 九 唐侯叔虞元 在位三十七 子康王)
(钊/立)
书顾命
　 (吕氏祖谦

曰天子天下之共主也成王力疾临庙朝/而命之毕召受遗率诸侯而辅之所以公天位严大)
　(宝世称汉武帝拔霍光 …… (第 14b 页)
　室也逆子钊于路寝门外引入路寝翼室为居忧宗

　主也
　 (吕氏祖谦

曰发命者冢宰传命者两朝臣承命者勋/戚显诸侯体统尊严枢机周密防危虑患之意深矣)
　(入自端门万姓咸睹与 …… (第 16b 页)
　　　　设之仪法己备后世即位仪注多本此
王麻冕黼裳由宾阶隮卿士邦君麻冕蚁裳入即位(疏/王)
(麻冕者盖衮冕也郑云衮之衣五章裳四章以黼有文/故特言之礼君升阼阶此用西阶升者以未受顾命不)

(敢当主也公卿大夫及诸侯皆同服吉服如助祭各服/其冕服也蚁虫色元礼祭服皆元衣纁裳此独云元裳)
(者不可全与祭同改/其裳以示变于常也)
　 吕氏祖谦

曰仪物既备然后延嗣王受顾命而践位
　自此始称王
太保太史太宗皆麻冕彤裳太保承介圭上宗奉同瑁
由阼阶隮 …… (第 20a 页)
　(陈氏师凯曰此王答召公拜也冢宰传顾命以相授/见大臣如见先王也王答召公拜敬大臣即以敬先)
　(王/也)
太保降收诸侯出庙门俟
　 (吕氏祖谦

曰太保降收者盖百官总已以听召公/公退则有司收彻矣俟者俟见康王于门外也)
　(邹氏季友曰尔雅室有东西厢 …… (第 21b 页)
　　　　故答拜
太保暨芮伯咸进相揖皆再拜稽首曰敢敬告天子皇
天改大邦殷之命惟周文武诞受羑若克恤西土惟新
陟王毕协赏罚戡定厥功用敷遗后人休今王敬之哉
张皇六师无坏我高祖寡命
　(古今考古之揖天子以待臣下以手著/胸曰揖盖双拱手向胸也下手曰拜)
　 (吕氏祖谦

曰二伯率诸侯列门左右朝会分班仪也/太保芮伯咸进相揖朝会合班仪也始而分班则诸)
　(侯两列西伯与东伯之 …… (第 23b 页)
　诸侯以为常礼则不可以为非礼亦不可传及后世
　卒不能夺康王之所为然后知此书之录于经非孔
　子不能权于道以尽万世之变也
　 吕氏祖谦

曰顾命成王所以正其终康王之诰康王
　所以正其始也舜除尧之丧格庙而咨四岳成王除 (第 26a 页)

　　　　记及疏殊非至理陈氏游氏辨之极的

　 吕氏祖谦

曰谓不以卑临尊此出于后来汉儒之说
　无疑而非追王之本意也尝考之武成三王皆肇基
　之主所以追王之也
　 (第 4b 页)

　(陈氏祥道曰君之于族人主乎爱族人之于君主乎/敬故有合族之道所以明其亲亲之恩不得以其戚)
　(戚君所以明其尊尊之义不能亲睦九族/燕乐同姓与夫恃亲而不恭者岂知此哉)
　 (吕氏祖谦 曰君有合族之道如/诗所谓饮食燕乐同姓是也)
　　　　　　　　　　右饮食通义 …… (第 8a 页)
　急难之意故以起兴而言当此之时虽有良朋不过

　为之长叹息而已力或不能相及也
　 (吕氏祖谦

曰疏其所亲而亲其所疏此失其本心者/也故此诗反覆言朋友之不如兄弟盖示之以亲疏)
　(之分使之反循其本也 …… (第 13a 页)
　(真氏德秀曰使人主能体此章之旨则虽一草一木/且不敢轻于摧折也况骨肉之戚而纵寻害乎此诗)
　(二章以下皆言燕乐兄弟之事然必以此心/为之本而后燕乐不为虚文不然非所知也)
　 (吕氏祖谦

曰戚戚兄弟莫远具尔忠厚之意蔼然/见于言语之外矣下章之燕乐皆所以乐于此也)
肆筵设席授几有缉御或献或酢 (第 20a 页)

　(李氏樗曰周礼宗子有五大宗子一小宗子四别子/为祖继别为宗百世不迁者大宗也继祢之宗继祖)
　(之宗继曾祖之宗继高祖之宗五世则迁者小宗也/也皆所以主祭祀而统族人如有国有家之重者)
　 (吕氏祖谦 曰古者建国立宗其事相须诗君之宗之/言公刘整率其民上则皆属于君下则各统于宗其)
　(相维/如此)
钦定 …… (第 4a 页)
　大宗百代不绝

　 吕氏祖谦

曰别子为祖如鲁桓公生四子庄公既立
　为君则庆父叔牙季友为别子继别为宗如公孙敖
　继庆父是为大宗继祢者 …… (第 6a 页)
　不敢宗故此君复命其次庶弟代已为宗主士大夫
　群庶之在位者也
　　　　蕙田案公子有宗道公子之公当以曹氏解
　　　　为的
　 吕氏祖谦

曰假如国君有兄弟四人庶而一嫡嫡者
　君之同母弟公子既不敢宗君君则命同母弟为之
　宗使庶兄弟宗焉若皆庶 (第 13b 页)

　　　　足以当之乎
大雅公刘笃公刘于京斯依跄跄跻跻俾筵俾几既登
乃依乃造其曹执豕于牢酌之用匏食之饮之君之宗
之(传宾既登席坐矣乃依几矣曹群也执豕于牢新国/则杀礼也酌之用匏俭以质也为之君为之大宗也)
(既疏此又言宫室/ 就飨燕群臣也)
　 (吕氏祖谦 曰既飨燕而定经制以整属其民上则皆/统于君下则各统于宗盖古者建国立宗其事相须) (第 18b 页)

　夫子之后而今之所存者或非其旧与是皆未可知
　也何独于南陔以下六篇而保其非逸耶若徒以其
　曰笙曰乐曰奏而不歌以为有声无辞之證言则 吕
　氏祖谦 郝氏敬论之详矣其说可得而申也乡射礼
　云奏驺虞国语云金奏肆夏樊遏渠吕叔玉云肆夏 (第 21b 页)

来所得之士多至
卿相翰苑者
　　　　蕙田案南渡设宏词科事在绍兴三年嗣后
　　　　得人最盛如周必大倪思 吕祖谦 洪适洪遵
　　　　洪迈真德秀王应麟辈尤其著者每榜或三 (第 34a 页)

　(吴氏澄曰三王乞言之礼亦微而不显露谓从容乘/间俟可问而后问三代皆如五帝时有惇史以记其)
　(所乞之/言也)
　 (吕氏祖谦 曰年之贵于天下久矣五帝三王皆尊德/尚齿然五帝三王养老之礼虽同宪与乞言不同盖)
　(道有升降风气有厚薄 (第 24b 页)

　于幽僻或将强以陵弱恃众以侵寡拥遏上命冤不
　上闻而使远道细民受枉圣世圣王知其如是故制
　为此礼时自巡之
　 吕氏祖谦 曰巡守之礼此乃维持治具提摄人心圣
　人运天下妙处盖人心久必易散政事久必有阙一
　次巡守一次提摄此新新 …… (第 4a 页)
　(人众其于巡守也兵卫多征/求重故行之十二岁不为疏)
　(王氏安石曰王巡狩则诸侯各朝于方岳王不巡守/则会诸侯而殷见或巡守或殷国其出而省焉一也)
　 (吕氏祖谦 曰巡守之礼唐虞五载一巡守周却十二/年何故盖周时文治渐成礼文渐备所以十二年方)
　(举巡守之事此是成 …… (第 7a 页)
　何止千乘万骑所以旷代多阙斯礼崔生谓尧舜及
　周帝王行幸车徒礼数与秦汉以后无异斯不达古
　今丰约之别复不详周官之文辄肆臆度之说耳
　 吕氏祖谦 曰舜典王制明言二月东巡五月南巡八
　月西巡十一月北巡而崔灵恩乃以为一年巡一岳
　虞五载则二十年而遍周 …… (第 14a 页)
　　　　蕙田案以上巡狩赏罚黜陟
南巡狩如东巡狩之礼西巡狩如南巡狩之礼北巡狩
如西巡狩之礼归格于祖祢用特(注假至也特特牛也/祖下及祢皆一牛)
　程子曰但止就祖庙共用一牛不如时祭各于其庙
　也
　 (吕氏祖谦 曰巡狩而归苟民物有一不得其所其见/祖庙有愧心矣想先王归格之时此心无愧对越在)
　(庙慰惬/可知也) (第 34a 页)

　(景长短以/玉圭量之)
分命和仲宅西曰昧谷寅饯纳日平秩西成(傅昩冥也/饯送也)
申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易(疏释训朔北方也/李巡云万物尽于)
(北方苏而复生/释诂在察也)

　 (吕氏祖谦

曰北方终其阴而后始其阳故曰朔方既/承今岁之终又虑来岁之始故曰朔易始而终终而)
　(始此天地生/生不穷 (第 3a 页)

　子丑之正是三正通于民俗其来既远故豳公创国

　偏方亦有十月改岁之俗也
　 吕氏祖谦

曰三正通于民俗尚矣周特举而用之耳
　蔡氏德晋曰九峰谓三正并建其来久矣子丑之建
　唐虞之前当已有之东莱 (第 6a 页)