(骨肉零落天且殛之矣何福之能来徒又曰大兴刘/公机其父卒于任公时为学宫弟子 步往护丧归)
　(遂卜葬族人泥于阴阳家言各以生年与葬期相值/久不克葬 陆礼 部渊之来吊问故族人具道所以公)
　(从屏后趋出泣拜曰愿以某生年所值日葬父乃克/葬后公官至南京大司马赠 (第 26a 页)

　乡人则无问长少皆从主人归

丧食虽恶必充饥饥而废事非礼也饱而忘哀亦非礼
也视不明听不聪行不正不知哀君子病之故有疾饮
酒食肉五十不致毁六十不毁七十饮酒食肉皆为疑
死
　此言哀当有 节之礼

也病忧也疑犹恐也丧主于哀
　而不可过故食虽恶亦必取于充饥盖丧事须有精
　力以胜之若饥而废事则非礼也犹 (第 20a 页)

　材而不能化皆不可以为成人必如臧武仲之智足
　以穷理公绰之廉足以养心卞庄子之勇足以力行
　冉求之艺足以应事四者既已兼备而又各就所长
　 节之礼 以得其中正和之乐以去其驳杂则气质陶 (第 43a 页)

　(于克诚苟乱而非礼则鬼神岂享之哉盖夙夜惟寅/直哉惟清则于事神为易也○杜氏伟曰事神有岁)
　(举之时先王酌天理之时宜而定之者也事神有品 节之礼 先王观天理之会通而制之者也黩则将以)
　(敬之适以慢之将以治之/适以乱之事神不亦难乎)
王曰旨哉说乃 (第 15b 页)

　之属阴德阴气在人者阴气虚纯之则劣故食动物
　作之使动过则伤性制中礼以节之阳德阳气在人
　者阳气盈纯之则躁故食植物作之使静过则伤性
　制和乐以 节之礼 济虚乐损盈并行然后阴阳平情
　性和此所以合天地之化百物之产　黄氏曰动物
　天产也以作阴德能内养其精矣 (第 33b 页)