气性而生此以下论禀气性之有效验也人生天地
　之中动静应天地天地有人如人有心故云天地之
　心也端犹首也万物悉由五行而生而人最得其 妙

　明 仁义礼智信为五行之首也五行各有味有声有
　色三者最为彰著而人皆禀之以生故为五行之端
　也言食言别言被 (第 16a 页)

　以己意庶同学观之可见谅云章大来识

人不知而不愠旧解谓凡人不知学君子不怒集注不
用其说不知此即教也学未有不兼教者盖学者敩也
说命惟敩学半言敩居学之半也故学记记教学之法
其最要者云学必问而后语惟力不能问然后语之语
之而不知虽舍之可也此正人不知而不愠之明注也
所谓君子教人不苦以所难也盖论语者教人之书也
若圣与仁以圣仁加与字似乎异诣而实即一德往在
庐陵讲学有问圣人何等施愚山曰圣者通也声入而
心通之谓也湖人杨耻庵曰如是则佛家所谓 妙明

觉 (第 28a 页)

皆自大者也惟圣人终不自大者
也所以一晤老子虚怀求教老子颇加讥讪圣人叹以
犹龙使晤释迦达摩之伦见其虚旷 妙明 嘉赏必又在
犹龙之上后人见孔子叹服老子而释氏广大实又过 (第 19a 页)