前古圣贤之言与行考迹以观其用察言以求其心
　识而得之以畜成其德乃大畜之义也(易/传)　陈莹中
　答 吴国华 书天在山中便是芥子纳须弥之义先生
　谓正南北说却须弥无体芥子无量(杨遵/道录)
　横渠先生曰博文约礼 (第 14b 页)

　失之也(周行/已录)○或问乾之六爻皆圣人之事乎曰尽
　其道者圣人也得失则吉凶存焉岂特乾哉诸卦皆
　然也
　龟山杨氏曰 吴审律(仪/) 劝解易曰易难解曰及今可
　以致力若后力衰却难曰某尝观圣人言易便觉措
　辞不得只如乾坤两卦圣人尝释其义 (第 31b 页)

　前古圣贤之言与行考迹以观其用察言以求其心
　识而得之以畜成其德乃大畜之义也(易/传)○陈莹中
　答 吴国华 天在山中便是芥子纳须弥之义先生谓 (第 8a 页)

　　圣贤之言与行考迹以观其用察言以求其心识

　　而得之以畜成其德乃大畜之义也
　　　程氏附录陈莹中荅 吴国华

书天在山中说云
　　　便是芥子纳须弥之义先生谓正南北说却须
　　　弥无体芥子无量
　　本义天在山中不 (第 45b 页)

之以畜成/其德乃大畜之义也 朱子曰天在山中不必实有是)
(事但以其/象言之耳)附录(程子语陈莹中答 吴国华 书天在山中/说云便是芥子纳须弥之义先生谓正)
(难比说却须弥无体芥子无量迪读朱子语先生谓郑/光弼子直 (第 18b 页)

　琴操曰伏羲作琴桓谭新论曰神农氏王天下始削
　桐为琴通礼纂曰尧使无句作琴五弦扬雄琴清英
　曰舜弹五弦之琴尧加二弦 吴仪 琴堂序曰武王增
　变宫变徵而为七　按乐记曰舜作五弦之琴其言
　要为可据又广雅云文王增二弦曰少宫少商隋 …… (第 4b 页)
　弦之琴实始于文王也至各家谓文王武王各加　一
　弦其说虽多殊不足信若文王武王先后各加一弦
　则文王当有六弦之琴而古来从未有此说至 吴仪
　 谓武王所加尤为无据微论仪一人之说不足凭且
　二说自来相传为少宫少商不闻为变宫变徵也自
　当以五弦为舜 (第 5a 页)