若说固犹有好处安见与宁之旨唯先将固字说得

　他弊处乃愈见奢之可 危　固

则无文采不孙则无
　名分天下之不可无名分尤甚于不可无文采　又
　须知文采亦所以为名分无文采即无名分虎 (第 39b 页)

　必改夫子亦不必深言闵子之意而第言夫人之有

　言必中老成谋国忧深虑 危固

如此　夫人不言二
　句口气言此人不糊乱说话但说者便中理意全重
　下句亦以警鲁也吴氏一正一反蒙引驳之极 (第 14a 页)

(辨正)愚案八卦中兑为至柔而六三又兑之所以为柔者
以至柔之爻处多凶之地而当履之不测其 危固
不可胜言矣然暗而无识弱而无才非穷凶极恶
之此旧说泥于阴爻阳位与武人大君之象又误
解传中志刚之语训诂多 (第 22a 页)

　萧氏曰盖人君之于臣也或责能而不知劳则徒休
　而已或知其劳而不责其能则徒恤而已
　吕氏曰任人牧人准人固是系天下之安 危固 当戒
　缀衣虎贲只是侍卫仆从何故与任人牧人准人同
　一般说而都无轻重这是周公养成成王君德深厚
　处大 (第 4a 页)

　以深恶此会如下文所贬云明其义者然后知仲尼
　作经于一台囿之筑一宫室门观之作必谨而书以
　重民力其弭乱特 危固 结人心之虑远矣
八月甲戌同盟于平丘
　胡安国曰按左氏晋将寻盟齐人不可叔向曰诸侯
　有间矣不可以不示众 (第 8a 页)

　不通有兵寇之故也有徵事徵师役之事也必勇猛
　有力者然后可以为使　东莱曰周人戒成王曰王
　左右常伯常任准人缀衣虎贲任人牧夫准人固是
　系天下安 危固 当戒缀衣虎贲只是侍御仆臣何故
　与任人牧夫准人同一般说而都无轻重此最是周
　公养成王君德深厚处大抵外 (第 16a 页)

　者既济而后为济故亨为亨小亦且既济则易于恃
　济自止故亦为亨者小而终易乱终且易乱而初之
　吉不诚为小乎呜呼圣人之忧盛危明虑险防 危固
　 如此乎然亦卦中离二得中有初吉之义上坎终止 (第 30b 页)

　当尽制小人之责不令害及宾也
九三臀无肤其行次且厉无大咎
　过刚不中性躁欲进上下无遇而不得遂为臀无肤
　其行次且之象如是则寡助可 危固 厉然无淫朋之
　大咎
象曰其行次且行未牵也
　其行次且由势孤未得牵引之人无所援以梯进耳 (第 68a 页)

九之时乎势极难起急而用颐由者犹曰听之颠之反也至此教令渐繁取予微溢扬号烹饪疑非慎节故曰厉厉危也惧也 危固 难居惧亦有救以惧持之虽多言必有其诚虽多取必有其制犹之乎慎节耳故吉而利涉也由此而观慎节之义犹曰时然后言 (第 13b 页)

　　邦之安危惟兹殷士
此与式王告康叔以乃服惟弘王应保殷民亦惟助王
宅天命作新民之意同傅谓其不苟于小成非也昔者
商奄构难四国动摇其后式化厥训四方无虞邦之安 危固 不在于殷士乎遇之以刚则急之而生变抚之以
柔则又狎玩而肆侮惟不刚不柔而后可也
　　周公慎始君陈和中
周 (第 64b 页)