易類
禮類
如郊见五帝又书秋如渭阳五帝庙伊起莘发明曰
夫帝一而已安得有五况异时纷纷祠祀实昉于此
故纲目特以始郊五帝书之以见开端之失又 刘益
友书法曰天一而已而有五帝焉非古也自是郊祀
五畤不可胜书矣书始病帝也按此二说则又以为
无五帝未知如 (第 23a 页)
夫帝一而已安得有五况异时纷纷祠祀实昉于此
故纲目特以始郊五帝书之以见开端之失又 刘益
友书法曰天一而已而有五帝焉非古也自是郊祀
五畤不可胜书矣书始病帝也按此二说则又以为
无五帝未知如 (第 23a 页)
于爻盖互𤼵其文也
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用
凶事固有之也
六三上体为艮下体亦为艮以阴居刚而在下卦之
上应乎上九之兑而介于六二六四坤巽之间故曰
益之益 之六三损之六四也在损而居四故宜损其 (第 22b 页)
疾在益而居三故宜 益之 也当 (第 23a 页)
益之 时损上益下六
三承乘皆阴而又以阴居之宜损上九之刚以 (第 23a 页)
益之
斯为可矣然艮为山兑为泽相与为损而不为益上
九居 (第 23a 页)
益之 终以高为说非能自损以益下者也故曰
用凶事无咎凶事有三有扎瘥之政有死丧之礼有
兵革之事今 (第 23a 页)
益之 时损上益下其凶荒扎瘥之政乎
艮为冬震为春民食匮于冬则王泽行于春故有救
灾恤凶之象夫损上益下亦不可 …… (第 23a 页)
惠而见己之德美矣汝速已则可不则汝之见罪必
矣汉汲黯矫制发河内仓粟以赈饥民苟非有孚
于上其能无咎也哉子曰益用凶事固有之也当 益
之 时不能使家给人足而至用凶荒之政固有其咎
矣然天灾流行国家代有救灾赈乏曾何咎之有哉 (第 24a 页)
六四中行告公从利用为依迁国象曰告公从以益志
也
六四上体为坤下体为巽以阴居柔而在上卦之下
应初九而乘九五二爻皆震故曰中行告公从利用
为依迁国 益之 六四损之六三也在损而居三故言
得友在益而居四故言迁国也初者四之配也故初
言利用大作而四言利用迁国 …… (第 24b 页)
知其然是故通其变使民不倦商之贤王不常厥邑
者岂厌安逸而思劳苦也哉盘庚之吁众曰若乘舟
汝弗济臭厥载此 益之 所深戒也故其彖曰利有攸
往利涉大川而初九六四皆有利用之辞变通之义
也以六四之柔顺九五之中行谋无不 …… (第 25a 页)
二自远而应六四自近而比相与为益民说无疆至
于初九之大作六三之凶政无不得其所欲信乎德
施之普矣谓之元吉不亦宜乎 益之 五即损之二也
在损而居二故为利贞在益而居五故为元吉也或
曰当 (第 26a 页)
益之 时损上益下而九五处于至损乃为元吉
何也曰有若不云乎百姓足君孰与不足百姓不足 …… (第 26a 页)
足则臣之视君如腹心是所谓有孚惠我德也故子
曰上有至诚惠下之心下有至诚德上之意何欲而
不得何求而不遂哉
上九莫 益之 或击之立心勿恒凶象曰 (第 26b 页)
益之 偏辞也 (第 26b 页)
或击之自外来也
上九兑也以阳居柔而在上卦之上应六三之艮而
乘九五之震故曰莫 益之 (第 27a 页)
益之 上九损之初九也在
损而居初故能酌损之在益而居上故莫之益也初
九之于六四九五之于六二我有以 (第 27a 页)
益之 彼亦有以
益于我是以元吉无咎上九之于六三我无以 (第 27a 页)
益之
彼亦莫肯益于我相与为损日朘月削至于亡而已
矣故曰或击之 (第 27a 页)
益之 时九五居尊受天下之益而 …… (第 27a 页)
之上下者也苟或专之其害多矣故曰立心勿恒凶
恒久也变而通之恒久之道也在易之恒雷风相与
者也其在于益风雷相益者也使 益之 上九能变而
通之斯可以久而无咎矣求益而不已贪利而无厌
真无恒之人也其凶宜哉故子曰 (第 27b 页)
益之 偏辞也或
击之自外来也我莫肯益物物莫肯益我皆私己一 …… (第 27b 页)
哉然则或击之者自外来也或曰易以上卦为外下
卦为内初九六二内卦也谓之自外来何也上九外
之极也击之者亦自外来何也曰子不云乎自损者
必有 益之 故损之六五得益于上九反而为益则 (第 28a 页)
益
之 六二得益于初九谓之自外来者明其自上九而
来也自益者必有决之故 (第 28a 页)
益之 上九居外卦之极乘
九五之刚有泽上于天之象益虽利涉大川然至此 …… (第 28a 页)
之者至矣上九阳也阳为动而乘五之尊危以动也
其体兑兑为口舌而当震之威惧以语也其应艮艮
为止而不能自损以 益之 方且求益而不已是无交
而求也伤之者至不亦宜乎或曰初九之于六四六
二之于九五既相益矣上九苟自损以益 (第 29a 页)
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用
凶事固有之也
六三上体为艮下体亦为艮以阴居刚而在下卦之
上应乎上九之兑而介于六二六四坤巽之间故曰
益之益 之六三损之六四也在损而居四故宜损其 (第 22b 页)
疾在益而居三故宜 益之 也当 (第 23a 页)
益之 时损上益下六
三承乘皆阴而又以阴居之宜损上九之刚以 (第 23a 页)
益之
斯为可矣然艮为山兑为泽相与为损而不为益上
九居 (第 23a 页)
益之 终以高为说非能自损以益下者也故曰
用凶事无咎凶事有三有扎瘥之政有死丧之礼有
兵革之事今 (第 23a 页)
益之 时损上益下其凶荒扎瘥之政乎
艮为冬震为春民食匮于冬则王泽行于春故有救
灾恤凶之象夫损上益下亦不可 …… (第 23a 页)
惠而见己之德美矣汝速已则可不则汝之见罪必
矣汉汲黯矫制发河内仓粟以赈饥民苟非有孚
于上其能无咎也哉子曰益用凶事固有之也当 益
之 时不能使家给人足而至用凶荒之政固有其咎
矣然天灾流行国家代有救灾赈乏曾何咎之有哉 (第 24a 页)
六四中行告公从利用为依迁国象曰告公从以益志
也
六四上体为坤下体为巽以阴居柔而在上卦之下
应初九而乘九五二爻皆震故曰中行告公从利用
为依迁国 益之 六四损之六三也在损而居三故言
得友在益而居四故言迁国也初者四之配也故初
言利用大作而四言利用迁国 …… (第 24b 页)
知其然是故通其变使民不倦商之贤王不常厥邑
者岂厌安逸而思劳苦也哉盘庚之吁众曰若乘舟
汝弗济臭厥载此 益之 所深戒也故其彖曰利有攸
往利涉大川而初九六四皆有利用之辞变通之义
也以六四之柔顺九五之中行谋无不 …… (第 25a 页)
二自远而应六四自近而比相与为益民说无疆至
于初九之大作六三之凶政无不得其所欲信乎德
施之普矣谓之元吉不亦宜乎 益之 五即损之二也
在损而居二故为利贞在益而居五故为元吉也或
曰当 (第 26a 页)
益之 时损上益下而九五处于至损乃为元吉
何也曰有若不云乎百姓足君孰与不足百姓不足 …… (第 26a 页)
足则臣之视君如腹心是所谓有孚惠我德也故子
曰上有至诚惠下之心下有至诚德上之意何欲而
不得何求而不遂哉
上九莫 益之 或击之立心勿恒凶象曰 (第 26b 页)
益之 偏辞也 (第 26b 页)
或击之自外来也
上九兑也以阳居柔而在上卦之上应六三之艮而
乘九五之震故曰莫 益之 (第 27a 页)
益之 上九损之初九也在
损而居初故能酌损之在益而居上故莫之益也初
九之于六四九五之于六二我有以 (第 27a 页)
益之 彼亦有以
益于我是以元吉无咎上九之于六三我无以 (第 27a 页)
益之
彼亦莫肯益于我相与为损日朘月削至于亡而已
矣故曰或击之 (第 27a 页)
益之 时九五居尊受天下之益而 …… (第 27a 页)
之上下者也苟或专之其害多矣故曰立心勿恒凶
恒久也变而通之恒久之道也在易之恒雷风相与
者也其在于益风雷相益者也使 益之 上九能变而
通之斯可以久而无咎矣求益而不已贪利而无厌
真无恒之人也其凶宜哉故子曰 (第 27b 页)
益之 偏辞也或
击之自外来也我莫肯益物物莫肯益我皆私己一 …… (第 27b 页)
哉然则或击之者自外来也或曰易以上卦为外下
卦为内初九六二内卦也谓之自外来何也上九外
之极也击之者亦自外来何也曰子不云乎自损者
必有 益之 故损之六五得益于上九反而为益则 (第 28a 页)
益
之 六二得益于初九谓之自外来者明其自上九而
来也自益者必有决之故 (第 28a 页)
益之 上九居外卦之极乘
九五之刚有泽上于天之象益虽利涉大川然至此 …… (第 28a 页)
之者至矣上九阳也阳为动而乘五之尊危以动也
其体兑兑为口舌而当震之威惧以语也其应艮艮
为止而不能自损以 益之 方且求益而不已是无交
而求也伤之者至不亦宜乎或曰初九之于六四六
二之于九五既相益矣上九苟自损以益 (第 29a 页)
愈久而不厌则来益者无穷矣(朱/)
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用
凶事固有之也
六三以阴居阳不能谦退是求益者也故曰 益之益
诛戮若以救凶原之则情在可恕然六三以阴居阳
处下卦之上壮 …… (第 70a 页)
失位而体奸邪处震之动怀巽之权是矫命之士争
夺之臣桓文之爻也在 益之 象而居坤中能保社稷
抚人民故无咎中行近仁故曰有孚中行然后俯列
盟会仰致锡命(于/)君子不在其位不 …… (第 71a 页)
位非其正而过于中故益于下若民之凶荒患难至
不顾一身奋然而往则可以无咎而又以由中之信
合中道而行执符瑞以告于公明所 益之 事若汲黯
𤼵河内粟以救民归而请矫制之罪是乃非其位越
职以救凶荒也然益民安国之心固有之也(胡/) (第 71a 页)
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用
凶事固有之也
六三以阴居阳不能谦退是求益者也故曰 益之益
诛戮若以救凶原之则情在可恕然六三以阴居阳
处下卦之上壮 …… (第 70a 页)
失位而体奸邪处震之动怀巽之权是矫命之士争
夺之臣桓文之爻也在 益之 象而居坤中能保社稷
抚人民故无咎中行近仁故曰有孚中行然后俯列
盟会仰致锡命(于/)君子不在其位不 …… (第 71a 页)
位非其正而过于中故益于下若民之凶荒患难至
不顾一身奋然而往则可以无咎而又以由中之信
合中道而行执符瑞以告于公明所 益之 事若汲黯
𤼵河内粟以救民归而请矫制之罪是乃非其位越
职以救凶荒也然益民安国之心固有之也(胡/) (第 71a 页)
应为义而损其为初之疾者也
六五或益之十朋之龟弗克违元吉
得益在上五非其位而柔中居刚必有益之者故曰
或 益之益 之者人也十朋之龟弗克违 (第 8b 页)
益之 者天也
可谓大善之吉矣尔雅云十朋之龟者一曰神龟二
曰灵龟三曰摄龟四曰宝龟五曰文龟六曰筮龟七
曰 …… (第 8b 页)
故曰无家或曰二五已动则卦成益上与三应者也
三动则成家人有家矣上动则为既济家人变体故
曰无家亦通或以九自三而上盖损彼以益此者也
故弗损 益之 但于贞与往义未富 此爻上三相应 …… (第 9b 页)
乾变坤而来也乾为大坤为事震为作 此爻言作
大事虽不免于劳民惟大善则吉而小事不可厚劳
之也
六二或 益之 十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉
损之六五或 (第 11a 页)
益之 者九二 (第 11a 页)
益之 也 (第 11a 页)
益之 六二 (第 11a 页)
益之
者九五 (第 11a 页)
益之 也或 (第 11a 页)
益之 不敢必之意损之五即 (第 11a 页)
益之
二故亦以十朋之龟取象不望其益十朋之龟自弗
克违如此则常可以正固而吉矣龟兆既从可以格
天故享于帝则 …… (第 11a 页)
九五也 以象言之十朋之龟亦以中虚包坤以离
为十朋之龟如损之六五取象也五巽为进退不果
故曰或 此爻不望上之益而上自 益之 也有龟从
而格天之象
六三 (第 11b 页)
益之 用凶事无咎有孚中行告公用圭
六三以阴居阳震动不安有凶之象凶事如周官以
委积待凶荒丧礼哀凶札之类皆 (第 11b 页)
损上之所取以益
凶荒者也凶荒宜有咎用事于凶荒以 益之 故无咎
也三动体坎故有孚震为行三四在上下四画之中
如中孚有孚而中行也告公用圭如玄圭告厥成功
之 …… (第 12a 页)
者得其所欲也 以象变言之阳居中画为坎坎为
心五之二则下体成兑兑有问象 此爻谓益惠以
心不以言故大善而吉也
上九莫 益之 或击之立心勿恒凶 (第 13b 页)
上九处 益之 终或恐其倦于益下故为之戒上九若
曰莫 (第 14a 页)
益之 则或击之矣六三击之也立心勿恒则凶
矣雷风为恒风雷为益若上下一体相交则为恒久
之道若倦于益民非恒久 …… (第 14a 页)
互乾伏坤坤为包 此爻以近初得阴取义
九三臀无肤其行次且厉无大咎
姤者夬之反对姤之九三即夬之九四故二爻同象
犹损之五 益之 二也但夬之次且以承刚此之次且
则不能不怀初耳九三不正固宜有厉以其审所进
退故虽厉而无大咎也无大咎 (第 21a 页)
六五或益之十朋之龟弗克违元吉
得益在上五非其位而柔中居刚必有益之者故曰
或 益之益 之者人也十朋之龟弗克违 (第 8b 页)
益之 者天也
可谓大善之吉矣尔雅云十朋之龟者一曰神龟二
曰灵龟三曰摄龟四曰宝龟五曰文龟六曰筮龟七
曰 …… (第 8b 页)
故曰无家或曰二五已动则卦成益上与三应者也
三动则成家人有家矣上动则为既济家人变体故
曰无家亦通或以九自三而上盖损彼以益此者也
故弗损 益之 但于贞与往义未富 此爻上三相应 …… (第 9b 页)
乾变坤而来也乾为大坤为事震为作 此爻言作
大事虽不免于劳民惟大善则吉而小事不可厚劳
之也
六二或 益之 十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉
损之六五或 (第 11a 页)
益之 者九二 (第 11a 页)
益之 也 (第 11a 页)
益之 六二 (第 11a 页)
益之
者九五 (第 11a 页)
益之 也或 (第 11a 页)
益之 不敢必之意损之五即 (第 11a 页)
益之
二故亦以十朋之龟取象不望其益十朋之龟自弗
克违如此则常可以正固而吉矣龟兆既从可以格
天故享于帝则 …… (第 11a 页)
九五也 以象言之十朋之龟亦以中虚包坤以离
为十朋之龟如损之六五取象也五巽为进退不果
故曰或 此爻不望上之益而上自 益之 也有龟从
而格天之象
六三 (第 11b 页)
益之 用凶事无咎有孚中行告公用圭
六三以阴居阳震动不安有凶之象凶事如周官以
委积待凶荒丧礼哀凶札之类皆 (第 11b 页)
损上之所取以益
凶荒者也凶荒宜有咎用事于凶荒以 益之 故无咎
也三动体坎故有孚震为行三四在上下四画之中
如中孚有孚而中行也告公用圭如玄圭告厥成功
之 …… (第 12a 页)
者得其所欲也 以象变言之阳居中画为坎坎为
心五之二则下体成兑兑有问象 此爻谓益惠以
心不以言故大善而吉也
上九莫 益之 或击之立心勿恒凶 (第 13b 页)
上九处 益之 终或恐其倦于益下故为之戒上九若
曰莫 (第 14a 页)
益之 则或击之矣六三击之也立心勿恒则凶
矣雷风为恒风雷为益若上下一体相交则为恒久
之道若倦于益民非恒久 …… (第 14a 页)
互乾伏坤坤为包 此爻以近初得阴取义
九三臀无肤其行次且厉无大咎
姤者夬之反对姤之九三即夬之九四故二爻同象
犹损之五 益之 二也但夬之次且以承刚此之次且
则不能不怀初耳九三不正固宜有厉以其审所进
退故虽厉而无大咎也无大咎 (第 21a 页)