手去做修辞立诚则是真个下手去做忠信是知
　　得到那真实极至处修辞立诚是做到那真实极
　　至处若不是真实知得进个甚么前头黑淬淬地
　　如 何进 得去既知得若不真实去做那个道理也
　　只悬空在这里无个安泊处所谓忠信也只是虚
　　底道理而已这里极难 (第 24b 页)

　者故其功不成故曰谋之在多断之在独　郑笺讻

　讻满庭无敢决当是非任其咎责者言小人争知而
　让过君臣谋事如此犹不行迈而坐图远近于道路
　 何进

于跬步哉　毛传谋人之国国危则死之古之
　道也
哀哉为犹匪先民是程匪大犹是经维迩言是听维迩
言是争如彼 (第 3a 页)

　初象曰天下事之行止皆由于志初六之志有所疑
　而不决故欲进而不果于进也又曰利武人之贞者
　盖人之志治则决乱则疑苟能先治其志而有一定
　之主尚 何进 退不果之足患哉按人之气质必有所
　偏惟能力矫其偏斯为善变化夫气质洪范三德正 (第 15a 页)

　因其先世本封习知山川之险易而其人之才德又
　足办此非后世宠任外戚之比也王氏不察遂以召
　戎祸责之而引王莽 何进 贾谧为说过已然秦风美
　襄公而首及寺人崧高美宣王而一称王舅再称元
　舅圣人录之或亦有微意与此亦考古者 (第 50a 页)

　(见易曰巽为进退为不果初为巽主当令出之初故/多疑而不能遽从也武人之贞则九五后庚三日之)

　(事也军法三令五申鼓之进则进鼓之退则退诛罚/在其后也施令者如之则 何进

退之有六四之田有)
　(获亦藉讲武/以施令者乎)
九二巽在床下用史巫纷若吉无咎　象曰纷若之吉
得中也 (第 13b 页)

　曰利有攸往今皆不言独曰康侯是专以康侯之进
　者成一卦之义也何则明出地上足以照临一方不
　足以照临四海未至于天犹可以进若明丽乎天则
　 何进 之有或曰日者君之表康侯谓日可乎曰不然
　日月君臣之𧰼固不同而以明德居上为众所附丽
　则一况彖象之辞 (第 22b 页)

　(矣楚再伐吴明年薳罢又伐吴则是楚之争胜于吴/其初之伐吴原非为讨庆封虽蔡陈许顿沈从之皆)
　(讥而又 何进 乎徐越哉徐越非淮夷之比如春秋书/徐越则似狄徐越而诸侯之举爵为予之矣故人徐)
　(越之大夫以见楚及五诸 (第 12a 页)

　(苏紫溪曰甘露之变以小人攻小人也不知扬庭之/义者也元祐之朋以十人制千虎也不知孚号之义)
　(者也以手推虎徒犯壮頄之凶产禄犹存罔防莫夜/之戒非有厉也 何进 徵卓绍之群崔胤结朱温之援) (第 18b 页)

聚今在洛阳县东)萑谷(传王次于萑谷杜注周地汇/纂案后汉书孙坚进军大谷)
(距洛九十里其谷连亘至颍阳县 何进 设八/关大谷其一也周之萑谷施谷其支径耳)胥靡(传王/入于)
(胥靡杜注周地本郑邑汇纂今河南/府偃师县 (第 23a 页)

　(没动荡立不住了○忠信是知得到真寔极至处脩/辞立诚是做到真寔极至处若不是真寔知得进个)
　(甚么前头黑窣窣地如 何进 得去既知得若不真寔/去做那个道理也只悬空在这里无个安泊处所谓)
　(忠信也只是虚厎道理而已忠信进德脩 (第 48a 页)