忠贾祸夫以一世豪
杰之才千古圣贤之学萃乎其人观于天下之义理多
矣而笃惟蔡元定之说是信者果何也哉吾邦自 何文
定公 得朱子之学于勉斋四传而为文懿君受业先生
之门计其平日之所讨论亦尝有及于斯乎不然则是
书成于先生未易箦 (第 38b 页)

者故孟子有望焉 何西畴(坦) 曰齐梁之君地丑德齐孟子以仁义游于其
间卒乃谓齐王足用为善梁惠则以不仁斥之非有适莫也志莫患乎自满惟虚可 (第 33b 页)

含怒意 (何文定 曰有一朋友言愠作含怒意固下得轻然终有怒字在不见君子气象惟训闷字为是
如南风之诗曰南风之薰兮可以解吾民 …… (第 2a 页)
为仁(为字重读朱子恐人不晓为仁是行仁之义而倒看性情体用故圜
外收程子辨论之说过详)仁者爱之理心之德 (何文定 曰爱之理是偏言之仁心之德是
专言之仁孟子首章是专言之仁故曰心之德爱之理此章孝弟是偏言之仁故曰爱之理心 …… (第 2b 页)
方之后流而为庄周又商瞿及馯臂子弓其后为荀卿)敬者主一无适之谓 (何文定 曰
主一者指示所以持敬之要若止曰整齐严肃则难捉模惟曰主一则用力之方昭然易见然所谓主一者静
固要一动亦 …… (第 4a 页)
为是)程子(叔子也行重)尹氏(次第)洪
氏(双重)朱子(学重尹氏名焞字彦明号和靖处士洪氏名兴祖丹阳人 何文定 曰文灭其质者虚文胜
而实德亡也质胜而野者有实行而无节文也圣贤有见成之条法不考之则无以为入道之方事物有 …… (第 5a 页)
章先威重而后忠信何也朱子曰圣贤言学之序例如此须先是外面分明有形象处抱捉竖起来然后渐及
其内)主忠信 (何文定 曰主者谓凡事必靠这忠信为本而不容他有所之之谓也夫忠者发于心之实
也信者见于事之实也专以为主则其一言一 …… (第 6a 页)
所藏于中自将消磨泯灭而无妄之真体由是可以渐复是乃思诚之机要而作圣之阶
梯也)程子曰不诚则无物(伯子也 何文定 曰物事物也惟诚则以实心见之实事方可谓
之有这物若无这诚则其所为皆不出于中心之实然谩试为之恰与不曾做一 …… (第 6a 页)
叹曰若养父母如此岂非至孝一学者闻之遂悟此章之旨盖彼叹
小人不能养而养鸟此责学者但能养而不能敬也)色难 (何文定 曰服劳馔食养口体者也柔顺颜色养
志者也不曰养志而曰色难者盖愉色婉容皆诚实之发见于外者决非声音笑貌之所 …… (第 12a 页)
子深潜淳粹(颜氏本出邾登孔子门者八人回为最贤回字象水之洄故字子渊 何文定 曰深潜
淳粹此四字只是形容颜子资禀气象如此盖虽一般圣贤各自有资禀气象如汤武自有汤武气象文王又
自有文 …… (第 13a 页)
者也淳粹行上气象
后篇所谓三月不违仁者也)视所以章(王文宪曰既分君子小人此下只观君子)程子(伯子
也 何文定 曰语录谓既以此观人亦当以此自考此意亦𦂳切)温故章(可者仅可之辞此师讲授之师
时每二字所进尤活记问之 …… (第 13b 页)
学上字审问谨思明辨皆思上事语录学与行是学之始终问思辨是思之始终又一云学不专指
行)程子(叔子)异端章 (何文定 曰异端之害云云人之攻治其说者其蔽固之深者固无足论其
间有高明贤智之过而亦学之者不过谓彼冇所短亦有所长 …… (第 14a 页)
用春秋传大居正句法谢氏此章亲切明备圣
贤为学之要法不但施之此章也王文宪于上蔡书堂开讲举此为上蔡第一义 何文定 曰居敬则无私心而
枉直无所蔽穷理则有真见而枉直不难知此合内外之道又辨枉直之要法也)敬忠(朱子曰孝是以 (第 14b 页)
身率之慈是以恩结之兼此二者能使民忠)张敬夫(集注于周程张称子诸儒称氏不名字者称官
时人称字 何文定 曰夫子本言教化必自己出语势不得不然张子恐观者失圣人之旨故发明无所为之说
以晓之王文宪曰季氏意在使字上 (第 14b 页)

不以其道得贫贱何王二公令人兼看)去(王文
宪并作上声然自去去声去之上声又已违之去声驱而去之上声)观过 (何文定 曰朱子谓此篇言仁有
浅深此章却只是说慈爱之仁盖仁主于爱君子之过虽是失于厚而过于爱然毕竟不失为仁但是仁 …… (第 8a 页)
(叔子)一以贯之(朱子曰一字重读)用各不同(此句
要看即后句所谓万殊也体之一即后注所云一本也昔尝亲受 文定 何子之语曰此章要实见得是理是何
物文公好说个恰好处理只是恰好处此便是中便是至善自古圣贤相传只是这个天 …… (第 9a 页)
录常记忆父母之年喜其寿而惧其衷惟恐举之不及是以孝敬之心日常切)讷
敏(王文宪曰此矫轻警惰工夫)子游曰 (何文定 曰君臣朋友皆以义合故事君三谏不听则有去
义导友忠告不可则有止义过是若更强聒不置则是失之频数取辱取疏乃 …… (第 10b 页)
数而逆惮辱与疏而豫止焉则为不尽君臣朋友之义而薄亦甚
矣尤非圣人之所许也按子游之言多有偏弊如此章者必得 文定 之说而后备)程子(伯子) (第 10b 页)

风饮露以为清也存心遇事主一无适而已非可以坐禅入定
为敬也日用当行而已非以绝世废事为高也)君子博学于文 (何文定 曰通释举仁字一节盖
是指出博与约亲切处以为例尤见分晓因是推之如诗三百篇字字要讲究是博文也到得行时一言 (第 16a 页)

多见若作两下说恐非夫子
意细玩集注当自见文宪之意欲以多闻择其善者从之作一截多见而识之知之次也自作一截 文定 未以
为然　按班固沟洫志赞引此下二句亦自作一截此章闻与见未易分明语录亦不分晓今以实事證之多
闻择其善 (第 7a 页)

丧未丧文亦先王之
礼文圣人于此极是留意盖古之圣人既竭心思焉将行之万世而无弊者也故常恐其散失而不可考　 何

文定 曰所谓文者正指典章文物之显然可见者盖当周之末文王周公之礼乐悉已崩坏纪纲文章亦皆荡
然无有夫子收入散亡 …… (第 2a 页)
居东四与九居西五与十居中是为河图
伏羲因之以画卦其后刘氏钩隐互易图书盖本阴阳家传流之误也)颜渊喟然章 (何文定 曰
此颜子择乎中庸始终工夫也今且以文公过关之喻将此一章作三阙节看盖颜子始初锐于进道以其天
资之高略见 …… (第 3a 页)
　　俗本(说见学易章)举前曳踵(记玉藻篇曰执龟玉举前曳踵蹜蹜如也谓举足前而踵则曳
地不敢高步也)深青扬赤色(今尚有之但以为佩囊不以为服)緅绛色(染色再入为绛
五入为緅)以饰练服(期而练以緅为领缘)长(去声凡度长短曰长测浅深曰深量广狭曰广下字
皆从去声见周礼注)佩(集注觿砺之属古之君子必佩玉器不止觿砺若觿砺则止于用器非文饰也)襞
积 (何文定 曰襞积杀缝之说礼书疏中说得少有分明处只仪礼丧服疏内一项说得稍明白襞礼书中只 (第 8a 页)

只为不达为国以礼道理若达却便是这气象也 (何文定 曰此段
当总入第五篇末亚于浴沂之下)程子(一条二条伯子四条叔子三条未详)

　　颜渊

　　仁者心之 (第 6b 页)

君耳
前无正君讨贼之义后有抗君争国之非则是仲之辅纠为不义其罪已自可诛桓公不诛而用之则仲安得
而雠桓乎 文定 何子谓犹今之叛者既赦自无可死之理此夫子所以不责其死也或曰然则夫子于子路子 (第 13b 页)

广且大也人之所用容足耳然则厕足而垫之至黄泉人尚有用乎苏
氏之言本此集注引此似但说地之远近不说时之远近 何文定 曰苏氏此说正是譬喻未必专以地言王文 (第 3a 页)

涂足故因以其物色名之犹荷筱丈人之云尔昔尝疑三代之末隐者甚众二人
偶遇夫子而知之其不闻于世者不知其几矣 何文定 曰二人亦非常人为其气魄大故自有与圣人相感召
处王文宪曰勉斋尝云在今日救世之道正当扶起沮溺等人便知老先 (第 7b 页)

是传之(昔尝问于 何文定 曰原道篇末自所谓先王之教者何也云云其文诗书易春秋其法礼乐刑
政止斯吾所谓道也尧以是传之舜云云则其所谓 …… (第 3b 页)
者即是上文等事而程子云必有所见不知所
传者何事则是所传又在上文诸事之外文意恐不然恐是程子抬举昌黎太深 文定 曰只上文诸事须是区
处恰好方是可传朱子说道理多说恰好处前圣做得凡事到恰好处到得后圣又见得此恰好处若合 (第 3b 页)

惠王者然不云孟子见之也集注引史记是补孟子书之缺以知孟子之见梁惠王应
其礼币之聘尔)叟(字当作叟俗作叟 何文定 谓当连一句又梁惠以叟称孟子古人尚年以叟老为相尊之
辞非必果有年也)王何必曰利(孟子之意谓为人上者有国 (第 1b 页)

本心可见
矣)万钟(此又转一节上文是决生死于危急之际此一节是计丰约于晏安之时孟子尤重以为戒)
向为身 (何文定 并作一读○此章入要略三之三)仁人心(集注云云王文宪曰此仁之正训也
不是把仁来形容人心却是以人心指示仁 (第 6b 页)