为是另有论见后

　　列国疆域表后叙
　或曰周室封建在德不在险信乎曰此为后 王守成
　

者言之也武王既胜殷有天下大封功臣宗室凡山
　川纠纷形势禁格之地悉周懿亲及亲子弟以镇抚
　不靖翼戴王室 (第 59a 页)

　　杂说尝读周礼一书见其分条布政以次修举而
　大宰之职独以官府之治居其先焉夫天下之理彼
　先则此后一重则一轻成 王守成 之贤君周公勤劳
　之贤相岂自官府之外略无所急而独拳拳于此何 (第 19a 页)

　闵予　序曰嗣王朝于庙也(郑云嗣王者谓成王也/除武王之丧将始即政)
　(朝于庙也自郝氏云自此以下四篇皆成 王守成 之/事诗皆裁 周公偕祖考以训嗣王故告于庙后世)
　(遂以登歌昭功德/为宪章故皆为颂)
闵予小子遭家 (第 36a 页)

　　凫鹥
凫鹥诗体与小雅之鱼丽南山相似自首章以下字句
虽换意义则同皆所以侑公尸而燕饮也郑氏以泾沙

渚亹分天地宗庙山川七祀之尸非是礼凡正祭尸在
庙中绎祭尸在庙门外西堂诗云来燕来宁正接尸西
堂之事郑乃以在泾为尸在宗庙来燕为尸在堂上以
上句为正祭下句始是绎祭其穿凿可见
诗以凫鹥之在泾在渚因所见以兴公尸之来燕来宁
来止熏熏非竞以凫鹥比公尸说者乃以凫鹥常在于
泾守之弗去喻守成之主率由罔懈甚至以水譬礼以
水鸟不溺于水为习礼之喻则凿而固矣

四章既燕于宗宗庙之西堂也五章无有后艰谓福禄
之至始终如一上言来止熏熏燕已终矣故以后艰是
祷
　　假乐
旧章即文谟武烈不愆不忘即绍庭继序盖成 王守成

致治之本也显显令德正受禄于天之本率由旧章率
由群匹即干禄百福之本末言之纲之纪不懈于位即
燕及朋友民之 (第 7a 页)

　者宜无不尽其心矣
昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密于
缉熙单厥心肆其靖之
　天有定命而累圣开于前后王当尽继述之心而安
　天下也夫前王创业之难与后 王守成 之难皆甚重
　也自后王而观之则前创业之难既已往矣 (第 4b 页)
守成
　 之难正后王所当尽心也是以不敢宁居夙兴夜寐
　求所以积累于下以承藉于上当宏深而静密宏深 (第 4b 页)