初九爻邵宝曰节之贞为兑兑泽象也泽漏则枯故
　圣人于初系漏言之戒兑为口言象也观于物漏而
　节宣之道可知已三之道节二之 道宣 节节也宣亦
　节也 (第 24a 页)

　以酌醴 道宣 王接下之诚意也
　车攻吉日皆以蒐狩为言何也盖蒐狩之礼
　所以见王赋之复焉所以见军实之盛焉所
　　以见 (第 30a 页)

　而制大也(孔曰小者易毙而难中故小豝言发谓发/则中之也大兕言殪者谓射著即毙也)

　郑曰以所获为俎实酌而饮群臣也　程曰以御宾
　客且以酌醴 道宣

王接下之诚意也(曹曰以御宾客俎/燕也燕则有折)
　(酌醴飨也飨则有体荐庄十八年左传虢公晋侯朝/王王飨 (第 49b 页)

　则害成是以君子慎密而不出也(邵国贤云节之贞/为兑兑泽象也泽)
　(漏则枮故圣人于初系漏言之戒兑为口言象也观/于物漏而节宣之道可知已三之道节二之 道宣 节)
　(节也宣亦节也周省贞云依系辞解作密几看义取/坎幽伏不轻𤼵以露藏不尝试以取败初德刚明知) (第 69b 页)

　有无所不用其极者矣
子曰古者言之不出耻躬之不逮也

　天下之 道宣

之于口易措之于躬难故言出而躬随
　之已有不逮之势矣积而至于易者日易难者日难
　心口相复往往寻丈之言而 (第 41a 页)

　已上并涣上九涣其血去惕出之简
节之贞为兑兑泽象也泽漏则枯故圣人于初系漏言
之戒兑为口言象也观于物漏而节宣之道可知已三
之道节二之 道宣 节节也宣亦节也
　右节初九不出户庭之简
中孚兼虚实而取之不虚则有所作不实则无所主主
主忠信之主作作聪 (第 20a 页)

　鞟也鞃轼中也以皮革施于轼中以为幭浅虎皮浅
　毛也幭覆其轼鞗皮为辔首之革夫以韩侯入觐尽
　其诸侯述职之 道宣 王锡之以命又尽乎天子赏功
　之道如春秋书锡命者皆非诸侯亲至京师而天子
　锡之皆其遣使以锡也其遣使以锡 (第 48b 页)