大行人司仪诸职又多有不符者此礼家聚讼所以
　至此而纷纷愈甚也朝宗觐遇四者文质繁简小有
　不同要无大异图事比功 陈谟 协虑亦大概主其所
　重者言之而非必不可相通之事康成强以四方诸
　侯分而属之四时弥胶固矣曲礼所云当依而 …… (第 3b 页)
　者皆正礼也以意约之则朝觐虽可通言而受于庙
　则曰觐受于朝则曰朝又其大分矣亦有既行朝享
　之后或以图事或以比功或以 陈谟 或以协虑偕王
　朝之公孤卿大夫而同列于朝者则无圭币之执矣 (第 4a 页)

　(一序分三篇者竹简所载不能多分为三篇便简册/而已非谓大禹谟尽在第一篇皋陶谟尽在第二篇)

　(也三篇中凡禹所言皆大禹谟凡皋陶所言皆皋陶/谟○朱子曰帝舜申之序者之意见书中皋陶 陈谟)
　(

了帝曰来禹汝亦昌言故先说皋陶矢厥谟禹成厥/功帝又使禹亦陈昌言耳今书序固不能得书意后)
　(来说书者又 (第 5a 页)

　(合于心则都之俞之不合则吁之咈之善之在人犹/在已也故闻言而拜不为謟善之在己犹在人也故)
　(自言而先曰都不为矜○真氏德秀曰皋陶 陈谟 未/及他事首以谨修其身为言盖人君一身天下国家) …… (第 36a 页)
　(庸九经之序其亦有所祖于此欤○陈氏栎曰允迪/厥德谟明弼谐孔注亦以为皋陶之言盖迪德之君)
　(则臣言易入故谟易以明而弼易以谐皋陶欲君迪/德以为已 陈谟 之地也○王氏肯堂曰于修身曰慎)
　(于知人曰兢业于安民曰寅恭是知敬也者又迪德/之要欤迪德功用则在尽用 …… (第 36b 页)
　(以是知日字曰字经文多相乱而此下文又有予思/日孜孜与此文势正相类故可从也○金氏履祥曰)
　(皋陶之 陈谟 悉矣其切于悟主也故终之曰朕言惠/可底行欲人不以为空言而必行之也其切于自反)
　(也故又继之曰予未有知 (第 49b 页)
思曰赞赞襄哉欲已不为/空言而辅行之也○张氏居正曰天下事非言之难)

　(惟行之难故皋陶于 陈谟

之终而勉舜以力行禹因/而赞扬之亦不必其言之出于已大臣责难陈善之)
　(忠同寅协恭之美于此可见○孙氏继 (第 50a 页)

　　大禹谟者史臣记大禹所陈告于帝舜之谟议也故
　　以大禹谟名篇
　曰若稽古大禹曰文命敷于四海祗承于帝
　　此一节书史臣叙禹 陈谟 之由也禹功业盛大故称
　　大禹文命文德教命也敷布也祗敬也帝指舜而言 (第 1a 页)

　二倍于侯服三岁而朝者再倍于侯服而不足先儒
　相傅六服各以其岁而朝循环以行四时之礼则为
　要服者凡二十四年而后遍于朝觐宗遇将何以图
　事比功 陈谟 协虑也是岂然乎盖八州者五十六卒
　正也百有六十八连帅也二百有三十六属长也所
　总之国每岁各随其服分为 …… (第 48a 页)
　四时各获朝贡地里遥者岁数渐多服国少者朝觐

　亦数劳逸既均多寡常等春得以图事夏得以 陈谟
　

秋得以比功冬得以恊虑则王之岁事不劳而成于
　四方遂于万物无所不正矣(薛氏图云朝觐宗遇会/同此六礼者以 (第 48b 页)