之族子也由太学上舍登第终秘书监南溪因所居
　自号与其弟中守撰之俱受学于强恕而得其学云
关子明传
　中兴书目易传一卷后魏关子明撰 唐赵蕤 注著其
　传于篇端云魏孝文帝使并州刺史王虬与子明著
　成疑筮论数十篇(即今易/传是也)子明名朗河东人 …… (第 7a 页)
　子知王氏易宗于子明后于卜人徐生处得其易传
　文已残阙注文名蕤者本无姓氏或谓赵子赵隋人
　其时相接故议以 赵蕤 生为定注谓著长短经此星
　历家浅术也逸铨次篇目重加刊正中有青龙朱雀
　之说疑卜人加而删去之李侍郎寿翁 (第 7b 页)

济纂注(南轩张氏曰能高于人而/过之然后可以济天下)物不可穷
也故受之以未济终焉(吕音训未济终焉晁氏曰 赵蕤/ 谓终焉二字疑非仲尼之辞后)
(人传之/误也)集解(朱子曰/右下篇)纂注(项氏曰坎离之交谓之既济/此生 (第 42b 页)

商清音说文蜀人谓母曰姐淮南谓之社从女且声集韵古
作毑或作她姐又慢也荀子蓝苴路作似知而非注苴读为姐慢也 赵蕤 注长短经知人篇姐者类智而非智○今增)○
且(浅野切角次清音说文且荐也从几足有二一其下地一曰略词广韵语 (第 9a 页)

　穷故既济之后继以未济易六十四卦循环不已未
　济之后则又乾坤也或曰未济六爻虽不当位而炎
　上润下终归于正犹乾坤也故易以未济终焉 赵蕤
　 曰终焉二字疑非仲尼之辞盖后人传之误也嵩山
　晁氏曰未济之终复始于乾坤玄以将准未济曰阴
　气济物乎上阳 (第 23a 页)

洞极
洞极 唐赵蕤 注李邯郸曰洞极经关朗家藏亲受说于
李崆峒者晁氏曰魏太和中王虬言于魏孝文召之著
成筮论
(一四七天)生 (第 16b 页)

者其终不见咥也宜矣杂卦传曰履不处也盖言一阴/将为卦主而不敢处也而关子明亦云履之而不处者)
(其周公乎 赵蕤 注云周公履天子位而不处者以其时/自有主也是故负扆摄流言兴乃避位而东征四国焉) (第 29a 页)

　　幸垂察焉
关子明易传曰河图之文七前六后八左九右圣人观
之以画卦是故全七之三以为离奇以为巽全八之三
以为震奇以为艮全六之三以为坎奇以为乾全九之
三以为兑奇以为坤正者全其位隅者尽其画(此与钩/隐四象)
(生八/卦同)洛书之文九前一后三左七右四前左二前右八
后左六后右后圣稽之为三象一四七为天生之数二
五八为地育之数三六九为人资之数

　邯郸书目(宋皇祐中/李淑撰)关子明易传一卷 唐赵蕤

注魏
　孝文使并州刺史王虬与子明著疑筮论数十篇蕤
　云亡篇过半今无能诠次但随文解义庶学者触类
　而长 (第 3a 页)

　止之董楷作动必止之(动毛奇龄云李鼎祚本下有/ 必二字 按今李本无)
穷大者必失所居故受之以旅旅而无所容故受之以
巽巽者入也
入而后说之故受之以兑兑者说也说而后散之故受
之以涣涣者离也

物不可以终离故受之以节节而信之故受之以中孚
有其信者必行之故受之以小过
有过物者必济故受之以既济物不可穷也故受之以
未济终焉
　晁说之曰 赵蕤

云终焉二字疑非仲尼之辞后人傅
　之误也
　
　 (第 6a 页)

　复杀庄帝高欢立静帝号东魏宇文泰立文帝号西

　魏
　王彦问关子明曰二雄各能成乎子明曰我隙彼动
　能无成乎 赵蕤

注云内卦我也外卦彼也夬内卦九
　二化为六二隙之象也外卦九四举五阳而决一阴
　动之象也东西魏有隙高欢建 (第 56b 页)