世以为异也
后周太祖广顺三年敕礼部贡院于引试之前精加考
校逐场去留无艺者虽应举年深不得饶借场数有艺
者虽遭黜落并许陈诉祗不得街市省门故为喧竞及
投无名文字讪毁主司如有故违必 行严 断配流边远 (第 62a 页)

帝(明堂天子布政之堂也/周公因祀五方上帝于)
(明堂乃尊文/王以配之也)是以四海之内各以其职来祭(君 行严 配/之礼则德)
(教刑于四海海内诸侯各/脩其职来助祭也 孝经)　郊则曷为必祭稷王者必
以其祖配王者 (第 6a 页)

　　(更端无所隔碍故/今且得仍旧耳)
曾子曰敢问圣人之德无以加于孝乎(参问明王孝理/以致和平又问)
(圣人德教更/有大于孝否)子曰天地之性人为贵(贵其异于/万物也)人之行
莫大于孝(孝者德/之本也)孝莫大于严父(万物资始于乾人伦/资父为天故孝行之)

(大莫过尊/严其父也)严父莫大于配天则周公其人也(谓父为天/虽无贵贱)
(然以父配天之礼始/自周公故曰其人也)昔者周公郊祀后稷以配天(后稷/周之)
(始祖也郊谓圜丘祀天也周公摄政/因行郊天之祭乃尊始祖以配之也)宗祀文王于明堂
以配上帝(明堂天子布政之宫也周公因祀五/方上帝于明堂乃尊文王以配之也)是以四
海之内各以其职来祭(君 行严

配之礼则德教刑于四/海海内诸侯各修其职来助祭)
(也/)夫圣人之德又何以加于孝乎(言无大/于孝者)故 (第 7a 页)

　　圣朝郊祀昊天上帝凡二十三曲冬至圆丘太祖配坐
二曲太宗配坐二曲孟夏雩祀太宗配坐二曲祀感生
帝十曲宣祖配奠币二曲明堂二十二曲祭皇地祗七

曲太祖配奠币二曲祀青帝四曲祀赤帝四曲祀白帝
四曲祀黑帝四曲祭神州地祗七曲太宗配奠币二曲
臣尝论易至于豫之象先王以作乐崇德殷荐之上帝
以配祖考作乐以荐上帝用祖考同配惟商人为然至
周则郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝祖
宗之朝郊祀之礼并以祖宗同配循商制也神宗皇帝
始 行严

父之礼而不以祖宗同配循周制也孔子曰吾
从周臣窃有取焉 (第 3a 页)

　德也进反盈缩惟衷于度而贤不得过愚不肖跂而
　及焉拟议自心一天则自然之中节也制数度定万
　用之限议德 行严 一身之限
　敬仲曰议德行拟之议之以求中节耳如孟子议禹
　稷颜子曾子子思同道之类
初九不出户庭无咎　象 (第 16b 页)

谓如神灵所为是特从不日取义而已
严缉讥毛传灵道行于囿沼之语以为鹿之驯鸟之洁
鱼之跃皆性之常岂必灵道之 行严 语非是鹿与鱼鸟 (第 23a 页)

其职来祭(君 行严 配之礼则德教刑于四海/海内诸侯各脩其职来助祭也)
夫圣人之德又何以加于孝乎(言无大/于孝者)故亲
生 (第 7b 页)

(尊文王以/配之也)是以四海之内各以其职来助祭(玄宗曰君 行严 配之)
(礼则德教刑于四海海内/诸侯各修其职来助祭也)夫圣人之德又何以加于孝
乎(玄宗曰言无大于孝者 (第 11b 页)