择见诸友好论等级不消得且如说圣人生知安行
　只是行得觉容易如千里马也是四脚行驽马也是
　四脚行不成说道千里马脚都不动会到千里即是
　他 行觉 快而今且学他如何动脚
　长乐刘氏曰夫知出乎性凡人之所有而舜则谓之 (第 49a 页)

　　不可以次序言但知与尽却有次第耳　伯丰问
　　穷理尽性以至于命张程之说孰是曰各是一说
　　程子皆以见言不如张子有作用穷理是见尽性
　　是 行觉 得程子是说得快了如为子知所以孝为
　　臣知所以忠此穷理也为子能孝为臣能忠此尽
　　性也能穷此理充其性 (第 23b 页)

　(㬊渊录第一章)
伯礼问穷理尽性以至于命程张之说孰是曰各是一
　说程子皆以见言不如张子有作用穷理是见尽性
　是 行觉 得程子是说得快了如为子知所以孝为臣
　知所以忠此穷理也为子能孝为臣能忠此尽性也 (第 8b 页)

　　　有这意思皆是自浅至深○问穷理尽性以至

　　　于命程张之说孰是曰各是一说程子皆以见
　　　言不如张子有作用穷理是见尽性是 行觉

程
　　　子是说得快了如为子知所以孝为臣知所以
　　　忠此穷理也为子能孝为臣能忠此尽性也能
　　　穷 (第 9a 页)

(至深淳问穷理尽性以至于命程张之说孰是曰各是/一说程子皆以见言不如张子冇作用穷理是知尽性)
(是 行觉 程子是说得快了如为子知所以为孝为臣知/所以为忠此穷理也为子能孝为臣能忠此尽性也能)
(穷其理而充其性 (第 6a 页)

　神足以为人之法故曰万夫之望
子曰颜氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未

尝复行也易曰不远复无只悔元吉
　释复初九爻义而以颜子当之言颜子之心至静而
　清明故微有不善触之则未尝不知知之未尝复 行
　觉

即复矣此几学也在颜子为不贰过在易为不远
　复
天地絪缊万物化醇男女搆精万物化生易曰三人行
则损一人一 (第 10b 页)

　(则方有学今言知命与至于命尽有远近岂可以知/便谓之至也○或问穷理尽性以至于命程张之说)
　(孰是朱子曰各是一说程子皆以见言不如张子有/作用穷理是知尽性是 行觉 程子是说得快了如为)
　(子知所以为孝为臣知所以为忠此穷理也为子能/孝为臣能忠此尽性也能穷其理而充其 (第 5a 页)

　然后尽仁之性能事君然后尽义之性(李阂祖录/)
问穷理尽性以至于命程张之说孰是曰各是一说程
　子皆以见言不如张子有作用穷理是见尽性是 行
　觉 得程子是说得快了如为子知所以为孝为臣知
　所以为忠此穷理也为子能孝为臣能忠此尽性也
　能穷其理而充其 (第 7b 页)