传凤漂漂其高遰　又刀鞞也礼内则右佩管遰(又集韵当盖切音带连也)又叶他结切音贴王筠诗烧山多诡怪苍岭　

(复迢遰神芝曜七明山蒲含九节)遱(唐韵洛侯切集韵郎侯切并音楼说文连遱也集韵不绝貌)(广韵)
(集韵并居右切音救说文恭谨行也)本作俗作　迟古文邌(唐韵直尼切集韵韵会陈尼切正韵)
(陈知切并音墀说文徐行也广韵久也缓也诗卫风行道迟迟礼玉藻君子之容舒迟又孔子閒居无体之礼威仪迟迟注缓)
　而不迫也　又委迟迥远貌诗小雅周道倭迟(又韵会栖迟息也诗陈风可以栖迟)又姓书盘庚 迟任

有言注古贤人又　
　尉迟复姓(又广韵韵会直利切集韵直吏切正韵直意切并音稚广韵待也后汉章帝纪朕思迟直士 (第 60b 页)

按助字甚奇恐误写　恐汝沈溺于众恐上有我字
　有祸害下有也之二字　刑戮绝之之作也　非谋
所致下有也字　 迟任 古贤下有人字　是不贵旧下
有也字我忠于汝下同　所以不掩汝善作所以此不
掩汝善也　我不敢动用非罚加汝非 (第 2b 页)

　则近也 迟任 有言曰人惟求旧器非求旧惟新
　 (第 26b 页)
迟任 在籍无所考见郑氏曰古之贤史也义或然也
　案论语周任有言曰马总以谓周之良史盖古之史
　必贤而有文者为之 (第 26b 页)
故多立言以为法于世史佚曰
　无始祸无怙乱盖立言者史之职郑氏以 迟任 为贤
　史料必有据而云耳盘庚所告者大抵皆世臣巨室
　故举古贤史 (第 26b 页)
迟任 之言曰人惟求旧器非求旧惟新
　言器旧则敝器至于旧则必易新者而人则不厌其 (第 26b 页)

夫子自比皆引往人故曰窃比于我
老彭又说伯夷等六人云我则异于是并非同时人也
丘明者盖夫子以前贤人如史佚 迟任 之流见称于当
时耳焚书之后莫得详知学者各信胸臆见传及国语 …… (第 97b 页)
亦云左丘明受经于仲尼详诸所说皆以左氏为
丘明无疑矣至唐啖助赵匡独立说以破之啖助曰论
语所引丘明乃史佚 迟任 之类左氏集诸国史以释春
秋后人谓左氏为丘明非也赵氏曰公榖皆孔氏之后
人不知师资几世左丘明乃孔子以前贤 (第 104b 页)

　(子而公羊在七十子之后班固谓丘明与孔子观鲁/史而作春秋杜预云丘明受经于仲尼皆以左氏为)
　(丘明至啖赵始云丘明乃史佚 迟任 之类孔子以前/贤人左氏集诸国史以释春秋非丘明也陆氏释文) (第 10a 页)

　(于我而乃相摇动浮言○张氏九成曰毒曰自生祸/败奸宄曰自灾言非自外来皆汝自取之罪也○时)
　(氏澜曰观奉其恫悔何及之言见盘庚恩意之周/既历数其恋土怀安之情至此乃开其自悔之路) 迟任 有言曰人惟求旧器非求旧惟新
　集传迟任古之贤人(林氏之奇曰迟任郑氏曰古之/贤史案论语周任有言曰马总) (第 21a 页)
　(以谓周之良史盖古之史必贤而有文者为之故多/立言以为法于世以 迟任 为贤史料必有据而云耳)
　苏氏曰人旧则习器旧则敝当常使旧人用新器也 (第 21a 页)

　曰灾曰恫曰短长之命曰其犹可扑灭戒励恐动如

　此则以不忍诛罚之心若将已行诛罚者夫诛罚未
　行而已有恻怛之心而况果行刑乎 迟任

有言曰人惟求旧器非求旧惟新
　无垢曰人贵求旧则今日在朝老成人以为当迁者
　汝不可不从也又云器非求旧惟 (第 14a 页)
新则此耿都有荡
　柝离居之患已如旧器不可用矣当舍此而迁新都
　以应 迟任

之言也夫天下之理古今之所共 (第 14a 页)
迟任
　

立此言初不为盘庚设理在于是吾因明此理以晓 (第 14a 页)

至所致
正义曰我刑戮汝汝自招之非我咎也靖谋释诂文告民不徙
者非善谋也由此而被刑戮是汝自为非谋所致也 迟任 至非德
正义曰可迁即迁是先王旧法古之贤人 (第 7b 页)
迟任 有言曰人惟求
旧器非求旧惟新言人贵旧器贵新汝不欲徙是不贵旧反 (第 7b 页)
迟
任 也古者我之先王及汝祖汝父相与同逸豫同勤劳汝为人
子孙宜法父祖当与我同其劳逸我岂敢动用非常之罚胁汝
乎 …… (第 7b 页)
作福汝有恶自作灾我亦
不敢动用非德之赏妄赏汝各从汝善恶而报之耳其意告臣
言从上必有赏违我必有罚也
传 迟任 至贵旧
正义曰其人既没其言立于后世如是古贤人也郑玄云古之 (第 7b 页)

　惑人此所以难化也 迟任 有言曰人惟求旧器非求旧惟新古我先王暨乃
祖乃父胥及逸勤予敢动用非罚世选尔劳予不掩尔
善兹予大享于先王 (第 16a 页)
尔祖其从与享之作福作灾予亦
不敢动用非德
　 迟任 于经不见郑氏谓古之贤史也盘庚上既言汝
　群臣不能率民以迁我将有罚及汝又恐群臣以盘
　庚为滥刑故此又言 …… (第 16a 页)
　我岂敢妄罚汝但恨汝不能用我命故自速其辜尔

　盖盘庚所告者大抵皆世家巨室故举古贤史 迟任
　

之言曰人惟求旧器非求旧惟新言器旧则弊弊则
　必易新者而人则不厌旧用旧人非如器之贵新古
　我先王与汝祖 (第 16b 页)

　用必三令五申水荐至习坎重巽申命迨其久也而

　犹有不率则法施于不得不用刑加乎自犯之罪圣
　人何尝用心于其间哉 迟任

有言曰人惟求旧器非求旧惟新古我先王暨乃
祖乃父胥及逸动予敢动用非罚世选尔劳予不掩尔
善兹予大享于先王 (第 11a 页)

诗行道迟迟亦作□扬雄
赋灵□□兮□音栖言神久留处而不去也集韵又作迟□又寘韵○刋谬正俗曰古者迟夷通用书 迟任 有言曰迟一音夷
河南说冯夷河伯乃为冯迟史籍或言陵迟或言陵夷其义一也)謘(说文语谆謘从言犀声荀子众积謘 (第 13b 页)

　　右下篇
赵氏曰啖氏依旧说以左氏为丘明受经于仲尼今观
左氏解经浅于公谷诬谬实繁若丘明才实过人岂宜
若此推类而言皆孔门后之门人但公谷守经左氏通
史故其体异耳且夫子自比皆引往人故曰窃比于我
老彭又说伯夷等六人云我则异于是并非同时人也
丘明者盖夫子以前贤人如史佚 迟任 之流耳焚书之
后莫得详知也学者各信胸臆见传及国语俱题左氏 (第 32b 页)

徒奉持所痛悔
之无及言憸利小民尚相顾于箴诲恐其发动有过口
之患况我制汝死生之命而汝不相从是不若小民 迟任 有言至求旧惟新 (第 12a 页)
迟任 马云古老成人郑云古之
贤史孔氏曰言人贵旧器贵新苏氏曰人旧则习器旧
则敝引此结前图任及起下不敢动用非罚 (第 12a 页)

　之燎于原其𫝑虽盛不可向迩犹可得而扑灭之也
　汝亦何所恃耶然此皆汝等不能安静以奉上命自
　速其祸耳岂予乐用威刑以加汝也柰何不以傲上
　为戒哉 迟任 有言曰人惟求旧器非求旧惟新古我先王暨乃
祖乃父胥及逸勤予敢动用非罚世选尔劳予不掩尔 (第 10a 页)
善兹予大享于先王尔祖其从与享之作福作灾予亦
不敢动用非德
　此二节书是感动世臣大族之言也 迟任 古贤人也
　胥及逸勤者相与同劳逸也敢何敢也非罚谓不当
　罚而罚非德谓不当赏而赏盘庚告其臣曰国家之
　 (第 10b 页)
有旧人也所与同休戚共安危故当一德一心以共
　谋国事昔 迟任 有言曰朝廷用人必求夫世臣旧家
　而用之为其练习典故系属人情非同于器物之用 (第 10b 页)

祸害也我刑戮汝汝自招之非/我咎也靖谋释诂文告民不徙者非善谋也由此而被)
(刑戮是汝自为/非谋所致也) 迟任 有言曰人惟求旧器非求旧惟新
傅 (第 10b 页)
迟任 古贤言人贵旧器贵新汝不徙是不贵旧古我
先王暨乃祖乃父胥及逸勤予敢动用非罚传言古之
君臣相与同劳逸子孙 …… (第 10b 页)
成人选息)
(转反又苏管反掩本又作弇/数色主反与音预烝之承反)疏(正义曰可迁即迁是先/王旧法古之贤人 迟任)
( 有言曰人惟求旧器非求旧惟新言人贵旧器贵新汝/不欲徙是不贵旧反 (第 11a 页)
迟任 也古者我之先王及汝祖汝)
(父相与同逸豫同勤劳汝为人子孙宜法汝父祖当与/我同其劳逸我岂敢动用非常之罚 …… (第 11a 页)
自作灾我亦不敢动用非德之赏妄赏汝各从汝善恶)
(而报之耳其意告臣言从上必有赏违我必有罚也傅/正义曰 迟任 古贤者其人既没其言立于后世知是古)
(贤人也郑玄云古之贤史王肃云古老成人皆谓贤也/释诂云算数也舍人曰 (第 11b 页)

　(迁民亦从之是谓先恶危陈氏大猷曰恫痛不急去/之乃奉而养之犹安其 利其菑之意既先恶于始)
　(又护疾于今后虽悔之身无及矣皆张氏曰毒曰自/生祸败奸宄曰自灾言非自外来 汝自取之罪也) 迟任(音/壬) 有言曰人惟求旧器非求旧惟新
　迟任古之贤人苏氏曰人旧则习器旧则敝当常使 (第 9b 页)

　我有咎盖非我之本心也 迟任 有言曰人惟求旧器非求旧惟新古我先王暨乃
祖乃父胥及逸勤予敢动用非罚世选尔劳予不掩尔
善兹予大享于先王 (第 13a 页)
尔祖其从与享之作福作灾予亦
不敢动用非德
　举 迟任 之言曰人惟求旧器非求旧惟新汝等皆我
　之旧臣而乃尔乎器则欲新而不欲旧耳重在上一
　句不在下一句我先王 (第 13a 页)

　　(正曰鼎之蛊鼎新而蛊坏也物有取新而得坏者/无有乎先甲之辛后甲之丁亦古人之所兼取也)

　　 (迟任

有言曰人惟求旧器非求旧惟新世亦有乐/用新器而败者矣诗曰不愆不忘率由旧章无怨)
　　(无恶率繇群匹以新 (第 10a 页)

恶于始)
(又护病于今后虽悔之身无及矣汝张氏曰毒曰自生/祸败奸宄曰自灾言非自外来皆 自取之罪也) 迟任 有言曰人惟求旧器非求旧惟新(迟任古之贤人/苏氏曰人旧则)
(习器旧则敝当常使旧人用新器也今案盘庚所引 (第 46a 页)

诗伐木之篇云出自幽谷迁于乔木注云乔高也故
知乔木为高大之木郭璞云乔树枝曲卷似鸟羽也书云图任旧人共政又 迟任 有言曰人惟求旧是故臣之
谓也注乡原之徒○正义曰语云乡原德之贼也周氏注曰所至之乡辄原其人情而为意以待之 (第 33b 页)