天继天而造草昧此屯所以继乾坤之道也(易/说)
　　汉上朱氏曰自屯彖而下乃以卦变为象屯临之
　　变自震四之五震者乾交于坤一 索得之 刚柔始 …… (第 8b 页)
　　正固至孔子方作四德言后人不知将谓文王作
　　易便作四德说即非也如屯卦所谓元亨利贞者
　　以其能动即可以亨而在险则宜守正故筮 得之
　　 者其占为大亨而利于正初非谓四德也故孔子
　　释此彖辞只曰动乎险中大亨贞是用文王本意
　　释之也○问彖 (第 13b 页)

　　(二君云周公为太宰太公为太师皆掌命诸侯之/国所当祀也或云命祀谓命祀二公也昭谓传曰)
　　(卫成公祀夏后相宁武子曰不可以/间成王周公之命祀如此贾 唐得之) 职贡业事之
　　不共而获戾(戾罪/也)不腆先君之敝器(腆厚/也)敢告滞
　　积以纾执事(滞久也纾缓也 (第 17b 页)

　(体安静而贞正人若静而能正/即得其吉应合地之无疆也)
屯刚柔始交而难生
　本义(以二体释卦名义始/交谓震难生谓坎)集说(朱氏震曰震者乾交/于坤一 索得之 刚柔) (第 10a 页)

　自百刻积而为昼夜自昼夜积而为寒暑晦明往来
　迟速进退机缄不停故终始相循如环无端惟其有
　常故有往而利○张紫岩曰乾坤动静震巽先 索得
　之 乾坤无为付生地之功于震巽雷动风散终始不
　易以常久之德发生万物于天地间刚柔迭应不违
　其序有常道以亨 (第 14b 页)

　震坎艮为阳卦皆一阳二阴巽离兑为阴卦皆一阴
　二阳阳卦奇阴卦偶者言阳卦以奇为主震坎艮皆
　一奇皆出于乾之奇震以一 索得之 坎以再 (第 17a 页)
索得之
　 艮以三 (第 17a 页)
索得之 三卦皆出于乾之奇所以虽阴多亦
　谓之阳卦阴卦以偶为主巽离兑皆一偶皆出于坤
　之偶巽以一 (第 17a 页)
索得之 离以 (第 17a 页)
索得之 兑以 (第 17a 页)
索得之
　 三卦皆出于坤之偶所以虽阳多亦谓之阴卦阴虽 …… (第 17a 页)
　备矣曰备者皆二物有以体其撰通其德也此其所

　以备也
其称名也小其取类也大其旨远其辞文其言曲而中
其事肆而隐因贰以济民行以明失 得之

报
　牝马遗音之类卦之称名者小也负乘丧笰之类爻
　之称名小者也肆陈也贰者副也有正有副犹两也
　言既小 …… (第 32a 页)
　今知自反不善而复于善则善端萌蘖之生自火燃
　泉达万善从此充广亦犹木之有根本而枝叶自畅
　茂矣故为德之本然有德在我使不常久则虽 得之
　

必失之故所守恒久则长久而坚固故恒者德之固
　也君子修德必去其所以害德者如或忿欲方动则 (第 34a 页)

　明之主一为小人所间不能用其仁武遂使骨肉伤
　残天亲不保祸败宜矣惟后唐明宗仅有取焉安重
　诲欲陷李从珂矫制令杨彦温逐之令 索自通 斩彦
　温从珂驰入自明唐主责令归第重诲讽冯道赵凤
　奏从珂失守宜加罪唐主曰吾儿为奸党所倾未明
　曲直 (第 11a 页)

　自屯□而下乃以卦变为象屯临之变自震来四之

　五震者乾交于坤一 索得之

刚柔始交也四之五成
　坎坎险难刚柔始交而难生也易传曰始交而未畅
　为屯在时则天下未亨之时此以震坎释屯 (第 29b 页)

　辅为颊舌辅辅车也
䷟(巽下/震上)
恒亨无咎利贞利有攸往
彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应
恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已
也利有攸往终则有始也日月得天而能久照四时变
化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而
天地万物之情可见矣

　乾坤动静震巽先 索得之

刚柔当位其德有常曰恒
　亨利贞谓何恒以不息为贞惟不息故能勉进其道
　厥德有常而利泽及天下后世无穷矣故 (第 7b 页)