盖自禹神智为天所锡建德于唐虞之世而立地平
　天成之功当是时也洪范九畴已有所传之迹矣盖
　其道乃百世所共由之道而其文则𤼵于禹之 神智
　 经纬纂集著为成训昭然示后世盖所谓百世以俟
　圣人而不惑也禹之洪范箕子之所传其详见于此 (第 10b 页)

之事已多知所取舍见栋之必颓宁去梁而就涉过涉而至于灭顶可谓凶矣然其位高得据上流即达彼岸虽丧其负荷惊怖其 神智 不竟死于淹溺犹可得无咎如曰灭顶而没己非正命覆压溺不吊何云无咎或曰成仁取义非身死而无咎者乎曰 (第 23b 页)

　震有师象震为行为言问故有为有行凡应九筮之
　法则筮之谓问于蓍龟以言其吉凶爻象动内吉凶
　见外蓍德圆神卦德方智故史拟 神智 以断吉凶也
其受命也如响
　虞翻曰言神不疾而速不行而至不言善应乾二五
　之坤成震巽巽为命震为响故受命 (第 10b 页)

　　右第十章
此章言易开物成务冒天下之道皆出于天地自然而
然非圣人勉强自作也首节何为者也如斯而已者问
荅之辞也物乃遂知来物之物吉凶之实理也开物者

人所未知者开发之也务者趋避之事为人所欲为者
也成者成就也冒天下之道者天下之道悉覆冒包括
于卦爻之中也故以通天下之志定天下之业断天下
之疑总不出此次节神智易贡冒道之实也洗心非以
蓍卦爻洗心却以 神智

易洗心而其所以洗心者只是
无思之极若以易理洗涤然者尔洗心统聪明睿知为
作易言也斋戒神明又以体易言也俱 (第 20a 页)

　所照洞彻无不流通故谓之聪明文文章也谓伦理

　明顺成文也思谋虑意思也谓其含蓄言尧之 神智
　

聪明而其动作施为有条理文章其发谋措事意思
　深远以此聪明文思临治天下故其道光显故云光
　宅光显居天下 (第 3b 页)

　

圣人观象画卦盖案龙图错综之数也仰观天而俯察
地近取身而远类物六画之象既立三才之道斯备所
以极四营之变成万物之数者也原夫八卦之宗起于
四象四象者五行之成数也水数六除三画为坎馀三
画布于亥上成乾金数九除三画为兑馀六画布于申
上成坤火数七除三画为离馀四画布于已上成巽木
数八除三画为震馀五画布于寅上成艮此所谓四象
生八卦也且五行特举金木水火而不言土者各王四

时也然圣人无中得象象外生意于是乎布画而成卦
营策以重爻乾之数二百一十有六坤之数百四十有
四凡三百有六十当期之日二篇之策万有一千五百
二十当万物之数也大矣哉阳之七九阴之六八皆天
地自然之数非人智所能造也虙牺氏虽生蕴 神智

亦
代天行工而已 (第 4a 页)