有功烈于民者乃列名祀之秩尊故燔柴实
　　　　牲秩卑故槱燎不实牲此周礼所以别言之
　　　　也其献民数祭司民献谷数祭司禄校人祭
　　　　 马祖 诸侯祭分野乃系专祭不在星辰坛至
　　　　灵星所以祈农礼经不见仅见周颂丝衣诗
　　　　序汉时颇崇祀亦系 …… (第 2a 页)
　　　　　　　　　　　右祭分野星

周礼夏官校人春祭 马祖(注马祖天驷也孝经说曰房/为龙马 疏马与人异无先)
(祖可寻而言祭祖者则天驷也故取孝经说房为/龙马是马之祖春时通淫求马蕃息故祭马祖)

诗小雅吉日吉日维戊既伯既祷(疏伯长也马祖始是/长也郑云马祖天驷)
(释天云天驷房也孙炎曰龙为天马故 (第 14a 页)
　　　　　　　　　　　右祭分野星

周礼夏官校人春祭马祖(注 马祖

天驷也孝经说曰房/为龙马 疏马与人异无先)
(祖可寻而言祭祖者则天驷也故取孝经说房为/龙马是马之祖 (第 14a 页)
春时通淫求马蕃息故祭 马祖)

诗小雅吉日吉日维戊既伯既祷(疏伯长也 (第 14a 页)
马祖

始是/长也郑云 (第 14a 页)
马祖

天驷)
(释天云天驷房也孙炎曰龙为天马故房四/星谓之天驷郑亦引孝经说房为天驷是也)
　(严氏粲曰伯是 (第 14a 页)
马祖

之神言既/伯是既有事于 (第 14a 页)
马祖

谓祭之也)
　　　　　　　　　　右祭房星
诗周颂丝衣序丝衣绎宾尸也高子曰灵星之尸也(疏/经)
(之所 (第 14a 页)

　　　　于是乎权舆矣
明史礼志汉秣陵尉蒋忠烈公子文晋咸阳卞忠贞公

壸宋济阳曹武惠王彬南唐刘忠肃王仁瞻元卫国忠
肃公福寿俱以四孟朔岁除应天府官祭惟蒋庙又有
四月二十六日之祭并功臣庙为十一后复增四关公
庙洪武二十七年建于鸡笼山之阳称汉前将军寿亭
侯嘉靖十年订其误改称汉前将军汉寿亭侯以四孟
岁暮应天府官祭五月十三日南京太常寺官祭天妃
永乐七年封为护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃以
正月十五日三月二十三日南京太常寺官祭太仓神

庙以仲春秋望日南京户部官祭司马 马祖

先牧神庙
以春秋仲月中旬择日南京太仆寺官祭皆用少牢
太祖本纪洪武二年春正月乙巳立功臣庙于鸡笼山
礼志 (第 52b 页)

　　　　　　　　　右南北朝
隋太仆寺又有兽医博士员(一百二/十八)统骅骝乘黄龙厩

等署各置令(二人乘黄/减一人)
陇右牧置总监副监丞以统诸牧其骅骝牧及二十四
军马牧每牧置仪同及尉大都督帅都督等员驴骡牧
置帅都督及尉苑川十二马牧每牧置大都督及尉各
一人帅都督二人缘边交市监及诸屯监每监置监副
监各一人畿内者𨽻司农自外𨽻诸州焉
炀帝即位太仆减骅骝署入殿内尚乘局改龙厩曰典
厩署有左右驳皂二厩加置主乘司库司廪官

尚乘局置左右六闲一左右飞黄闲二左右吉良闲三
左右龙媒闲四左右騊駼闲五左右駃騠闲六左右天
苑闲有直长十四人又有奉乘十人
礼仪志隋制常以仲春用少牢祭 马祖

于大泽诸预祭
官于祭所致斋一日积柴于燎坛礼毕就燎仲夏祭先
牧仲秋祭马社仲冬祭马步并于大泽皆以刚日牲用 (第 38b 页)
少牢如祭 马祖

埋而不燎
唐书兵志唐之初起得突厥马二千疋又得隋马三千 (第 38b 页)

　通论陈氏祥道曰古者于爨则祭先炊于乐则祭乐
　祖将射则祭侯用火则祭司爟用龟则祭先卜养老
　则祭先老于马则祭 马祖马 社于田则祭先啬司啬
　于学则祭先圣先师凡此不忘夲也又况饮食之间
　哉 (第 50a 页)

　　　丧不相待
南齐书皇太子穆妃服尚书左丞兼著作郎王逡问王

俭中军南郡王小祥应待闻喜不穆妃七月二十四日
薨闻喜公八月发哀计十一月之限应在六月南郡王
为当同取六月则大祥复申一月应用八月非复正月
在存亲之义若各自为祥庐垩相閒 玄素

杂糅未审当
有此疑不俭曰送往有已复生有节罔极非服制所申
祥缟明示终之断相待之义经记无闻世人多以庐室 (第 25a 页)

　之意古人通天人彻幽明动则有祭故食则祭先饭
　桑则祭先蚕农则祭先啬与夫祭行祭门祭灶祭表
　貉祭先牧祭 马祖 等类不一不惟不忘初之意盖神
　所在有之故所在祭之皆先王谨微之意所以自尽 (第 13b 页)

　郑锷曰此小宗伯大司马之事甸祝则为之祝也

禂牲禂马皆掌其祝号
　刘执中曰禂祷也祷牲祷马者又因敛禽以祭牲牢
　之神求其博硕肥腯以祭 马祖

之神求其六闲四种
　孔阜奕奕诗云吉日维戊既伯既祷其此之谓乎
诅祝下士二人府一人史一人徒四人
　郑康成 (第 32a 页)

　三牝则育必多一特则气必同如是而育马其性必
　相似矣(○陈蕴之曰此言养之时若疏/言驾之时牝牡杂则不可御矣)
春祭 马祖 执驹
　郑锷曰马未尝有祖此言 (第 12a 页)
马祖 者贾氏谓天驷也以
　天文考之天驷房星也房为龙马马之生者其气实
　本诸此则 (第 12a 页)
马祖 为天驷可知于春则祭春者万物始
　生之时驹始生之马血气未定不可通淫顺春祭祖 …… (第 12a 页)
　氏曰驭夫员多于是讲习而选之(○刘执中曰讲驭/夫一岁之功过而)
　(上下/之焉)
　郑锷曰马之难育也必祈诸神以为之助故春祭 马
　祖 夏祭先牧秋祭马社冬祭马步四时各有所祭之
　神顺其时各有蕃马之法
凡大祭祀朝觐会同毛马而颁之 …… (第 14a 页)
　驭夫之所役也
巫马下士二人医四人府一人史二人贾二人徒二十
人

　郑康成曰巫马知 马祖

先牧马社马步之神者马疾
　若有犯焉则知之是以使与医同职(○李嘉会曰马/有医可也而曰)
　(巫何故巫则 …… (第 20b 页)
　也先儒以廋为数不可考(○李嘉会曰一闲下士二/人廋其隐者而治之乘养)
　(攻治如其职之所/言非一端而止也)
掌十有二闲之政教以阜马佚特教駣攻驹及祭 马祖

祭闲之先牧及执驹散马耳圉马
　王氏曰政以正之教以𨗳之○郑康成曰九者皆有
　政教○郑锷曰考此文二及字 (第 23b 页)
之义当为七事耳廋
　人职卑安得主 马祖

之祭于校人 (第 23b 页)
马祖

之时已则
　祭闲之先牧于校人命执驹之时已则散马耳圉马 …… (第 23b 页)
　(所正故知所正者师圉○黄氏曰校人马官之长廋/人得正校人员选者廋人掌十二闲之政教以阜马)
　(所谓执驹攻特祭 马祖

先牧皆与校人通职是则廋/人专习马盖马师也校人非其人则牧养乘治将不)
　(得其道理矣故使/廋人正校人员 (第 25a 页)

求男之祥也王居明堂礼曰带以弓韣礼之禖下)
(其子必得天材也淮无是月也至此节/唐此下有是月 命有司祭 马祖 九字)　是月也日夜
分雷乃发声始电蛰虫咸动启户始出(又记时候发犹/出也 吕启作)
(开字淮乃作始无 (第 7a 页)

　　周官大宗伯以军礼同邦国大师之礼用众大均之礼
恤众大田之礼简众大役之礼任众大封之礼合众至
唐推而广之其仪二十有三一亲征类上帝二宜于太
社三告太庙四祃于所征之地五軷于国门六告所过
山川七宣露布八劳军将九讲武十田狩十一帝射于

射宫十二帝观射于射宫十三遣将出征宜于太社十
四遣将告太庙十五遣将告太公庙十六祀 马祖

十七
享先牧十八祭马社十九祭马步二十合朔伐鼓二十
一合朔诸州伐鼓二十二大傩二十三州县傩其简博
虽不同 (第 8b 页)

　易纵人臣之言唯卑者为易入于其所易纵之时而

　择易入之臣朝夕于其间则可以养成君德矣
巫马下士二人医四人府一人史二人贾二人徒二十
人注巫马知 马祖

先牧马社马步之神者马疾若有犯
焉则知之是以使与医同职
牧师下士四人胥四人徒四十人注主牧放马而养之
　 (第 39b 页)

　　　为博故今从毛有闻无声毛云有善闻而无喧
　　　哗之声亦衍说也
　吉日美宣王田也能慎微接下无不自尽以奉其上
　焉
　　孔疏天子一日万几尚留意 马祖 之神为之祈祷 …… (第 25b 页)
　　之
吉日维戊既伯既祷田车既好四牡孔阜升彼大阜从
其群丑(戊古音耄/)
　赋也　郑笺戊刚日也　毛传外事以刚日　朱注
　以下章推之是日也其戊辰欤　毛传伯 马祖 也重
　物慎微将用马力必先为之祷其祖祷祷获也　孔 (第 26a 页)
　疏夏官校人春祭 马祖马 祖天驷也孙炎云龙为天
　马故房四星谓之天驷　郑笺丑众也田而升大阜
　从禽兽之群众也
　严氏曰既伯谓有 (第 26b 页)
事于 马祖 将用马力而祭之也既
　祷谓因祭而祷之愿马之强健而获多也　孔疏车
　牢马健可以历险从禽矣
吉日庚午既差 (第 26b 页)

云祀也借为抵当禁遏之用义不可晓应是社稷之神为民御灾捍患则祀之其从御者与祃之从马同意盖师行所征之地既祭 马祖 或又祭先御之神也今但知有 (第 33a 页)

　　　(言天子诸侯来会东都之/事总为四章章八句也)
吉日维戊(叶莫/吼反)既伯既祷(叶丁/口反)田车既好(叶许/口反)四牡孔
阜(符有/反)升彼大阜从其群丑
　赋也戊刚日也伯 马祖 也谓天驷房星之神也(晋天/文志)
　(曰房四星亦曰天驷为天马主车驾○孔氏曰伯者/长也马之祖始是长也夏 (第 23b 页)
官校人春祭 马祖 天驷龙)
　(为天马故房四/星谓之天驷)丑众也谓禽兽之群众也○此亦宣
　王之诗言田猎将用马力故以吉日 (第 23b 页)
祭 马祖 而祷之
　(孔氏曰常祭在春将用/马力则又备礼祷之)既祭而车牢马健于是可以 …… (第 23b 页)
　(臣怀诸侯常有恩惠其用心公溥而均齐常以一人/养天下不以天下奉一人也○安成刘氏曰此言进)
　(禽于宾客亦犹车攻/言大庖不盈之意也)
　　吉日四章章六句(庆源辅氏曰一章言祭祷 马祖/ 以为田猎之备也二章言取择)
　　　(其地以为田猎之所也三章言相与悉力以其/田猎之事为天子之乐也四章言 (第 25b 页)

　始而以飨终所谓慎微接下也一章言以戊辰刚日

　(集/传)祭 马祖(天/驷)

而祷之田车好而四牡阜可以升大阜
　而从禽兽之群众此其祷辞欤(严/缉)二章言越三日庚
　午既差择其马乃 (第 51b 页)

　(礼)
禂牲禂马皆掌其祝号(禂祷通○禂牲者牧人充人牛人羊人等官祷于先牧欲其博)
(硕肥腯也禂马者校人之春祭 马祖 夏祭先牧秋祭马社冬祭马步欲其兽之蕃息无疾耗也甸祝主禽兽故) (第 79a 页)

　(兵车田车之马驽马不在其数然此大约言天子良马之多诸侯而下则不能备耳岂拘拘然必如其数)

　(乎)
凡马特居四之一(马特牡马也居牝马四分之一牝多则马蕃息也○已上叙马之数)
春祭 马祖

执驹(驹音居)夏祭先牧颁马攻特秋祭马社臧
仆冬祭马步献马讲驭夫
　 (第 76b 页)
(马祖

者天文阁道下王良前四星名曰天驷是也马禀其气资之以生春气发生故祭之以祈蕃息旧说)
　(以房星为天驷非也 …… (第 76b 页)
　(至是三岁则当用以充驭冬时万物告成故从而献马讲驭夫简习其驭之法因而辨论其人之贤否先)
　(臧仆而后讲驭夫盖先择其大僚而后可使与属官之选也○祀 马祖

颁马献马慎简乃僚皆马政之大)
　(者○孳音字)
凡大祭祀朝觐会同毛马而颁之(大祭祀朝觐会同当如其方之 …… (第 77a 页)
　(量焚之不得燬其应牧之处也唯牧地充足而马得蕃息矣)
廋人掌十有二闲之政教以阜马佚特教駣攻驹(駣音兆)
及祭 马祖

祭闲之先牧及执驹散马耳(散马耳者郑氏云以竹括押其)
(耳马头摇动则括中物动后遂串习不复惊盖马善惊也未 (第 79b 页)

　然之体者也犹复不能端坐而得道故陟王屋而授
　丹经到鼎湖而飞流珠登崆峒而问广成之具茨而
　事大隗适东岱而奉中黄入金谷而咨滑子论道养
　则资 玄素 二女精推步则访山稽力牧讲占候则询
　风后著休诊则授雷岐审攻战则纳五音之策穷神
　奸则记白泽之辞相地理 (第 10a 页)

　　类类虽非常祭亦依正礼为之○通典祃师祭也
　　为兵祷也其礼亡其神盖蚩尤或云黄帝子金子
　　祃一说祭 马祖 降户江反夫音扶
灵台(大八/正八)民乐文王有台池钟鼓之乐　异
　经○疏灵台无正文诸儒说多异义郑玄意谓 (第 17a 页)

　　(九/)亳社始用人睢旧用人
刘炫云案昭十年季平子伐莒献俘始用人于亳社彼
亳社旧不用人杜何以知此社杀人而用祭乎今知不

然者彼传云始用人于亳社故知旧来不用此云使邾
文公用鄫子于次睢之社既不言始明知旧俗用之刘
取彼而规杜过非也
　　(十/)六畜不相为用若祭马不用马
周礼校人祭 马祖

郑玄云 (第 5a 页)
马祖

天驷也孝经说曰房为
龙马六畜之言先祖者唯此一文而已以外牛羊之等
其祖不知为何神也谓若祭马先不用马略举 (第 5a 页)
一隅据
有文者言之耳沈氏云春秋说天苑主牛又有天鸡天

狗天豕以 马祖

类之此等各有其祖
　　(十/一)齐桓存三亡国犹曰薄德
注三亡国鲁卫邢正义曰齐语云鲁有夫人庆父之乱
二 (第 5b 页)