古籍库 经部
年五享三年一禘五年一祫皆于本庙行事无奉神
主入庙之文至是乱离之后旧章散失礼院凭曲台礼
欲以三太后祔享 太常博士殷盈孙 献议非之(议见后/妃庙门)
右隋唐禘祫
文献通考后唐长兴二年四月禘享于太庙
周显 (第 58b 页)
主入庙之文至是乱离之后旧章散失礼院凭曲台礼
欲以三太后祔享 太常博士殷盈孙 献议非之(议见后/妃庙门)
右隋唐禘祫
文献通考后唐长兴二年四月禘享于太庙
周显 (第 58b 页)
后合食穆宗室
光启元年十二月二十五日僖宗再幸宝鸡其太庙十
一室并祧庙八室及孝明太皇太后等别庙三室等神
主缘室法物宗正寺官属奉之随驾鄠县为贼所劫神
主法物皆遗失三年二月车驾自兴元还京 太常博士
殷盈孙 奏议三太后庙即于少府监取西南屋三间以
备三室告飨之所敕旨从之
大顺元年将行禘祭有司请以三太后神主祔享 (第 10a 页)
于太
庙三太后者孝明太皇太后郑氏宣宗之母也恭僖皇
太后王氏敬宗之母也贞献皇太后韦氏文宗之母也
三后之崩皆作神主有故不当入太庙当时礼官建议
并置别庙每年五享及三年一禘五年一祫皆于本庙
行事无神主入太庙之文至是乱离之后旧章散失礼
院凭曲台礼欲以三太后祔享太庙 博士殷盈孙 献议
非之曰臣谨案三太后宪宗穆宗之后也二帝已祔太
庙三后所以立别庙者不可入太庙故也与帝在位皇
后别庙 …… (第 10b 页)
穆
五年龙图阁直学士陈彭年言禘祫日孝惠淑德二后
神主自别庙赴太庙祔简穆皇后神主之下太祖神主
之上此盖用曲台礼别庙皇后禘祫祔享太庙之说窃
虑明灵合享神礼未安望诏礼官再加详定有司言案
曲台礼载禘祫之仪则如皇后先祔别庙遇禘祫祔享
于太庙如是昭后即坐于祖姑之下南间如是穆后即
坐于祖姑之下北间又案 博士殷盈孙 议云别庙皇后
禘祫于太庙祔于祖姑之下者此乃皇后先没已造神
主如昭成肃明之没也睿宗在位元献之没也元宗在 (第 29b 页)
光启元年十二月二十五日僖宗再幸宝鸡其太庙十
一室并祧庙八室及孝明太皇太后等别庙三室等神
主缘室法物宗正寺官属奉之随驾鄠县为贼所劫神
主法物皆遗失三年二月车驾自兴元还京 太常博士
殷盈孙 奏议三太后庙即于少府监取西南屋三间以
备三室告飨之所敕旨从之
大顺元年将行禘祭有司请以三太后神主祔享 (第 10a 页)
于太
庙三太后者孝明太皇太后郑氏宣宗之母也恭僖皇
太后王氏敬宗之母也贞献皇太后韦氏文宗之母也
三后之崩皆作神主有故不当入太庙当时礼官建议
并置别庙每年五享及三年一禘五年一祫皆于本庙
行事无神主入太庙之文至是乱离之后旧章散失礼
院凭曲台礼欲以三太后祔享太庙 博士殷盈孙 献议
非之曰臣谨案三太后宪宗穆宗之后也二帝已祔太
庙三后所以立别庙者不可入太庙故也与帝在位皇
后别庙 …… (第 10b 页)
穆
五年龙图阁直学士陈彭年言禘祫日孝惠淑德二后
神主自别庙赴太庙祔简穆皇后神主之下太祖神主
之上此盖用曲台礼别庙皇后禘祫祔享太庙之说窃
虑明灵合享神礼未安望诏礼官再加详定有司言案
曲台礼载禘祫之仪则如皇后先祔别庙遇禘祫祔享
于太庙如是昭后即坐于祖姑之下南间如是穆后即
坐于祖姑之下北间又案 博士殷盈孙 议云别庙皇后
禘祫于太庙祔于祖姑之下者此乃皇后先没已造神
主如昭成肃明之没也睿宗在位元献之没也元宗在 (第 29b 页)
作也己象交构形 按玉篇书作误(又说文读作穰)按韵书无此音籀文作 (说文籀文字)按玉篇
(作误)(说文尔本字)
爿部
爿古文(篇海疾羊切见龙龛义阙说文床从木爿声注徐锴曰爿则床之省象人邪身有所倚著至于)
(墙壮戕状之属𡘋当从床省声李阳冰言水右为片左为爿说文无爿字故知其妄郑樵六书略爿殳也亦判木也音墙隶作)
(爿周伯琦正讹爿疾羊切判木也从半木左半为爿右半为片正字通唐本说文有爿部张参五经文字亦有之周郑二家皆)
(以李说为然与徐说相反然郑谓殳即爿误也判木之说近是)按徐锴素称 博洽 果唐本说文有爿部锴即唐宋閒人不应
(云无且玉篇亦无爿部类篇爿字偏旁归并片部篇海止有床部亦俱无爿部司 (第 63a 页)
(作误)(说文尔本字)
爿部
爿古文(篇海疾羊切见龙龛义阙说文床从木爿声注徐锴曰爿则床之省象人邪身有所倚著至于)
(墙壮戕状之属𡘋当从床省声李阳冰言水右为片左为爿说文无爿字故知其妄郑樵六书略爿殳也亦判木也音墙隶作)
(爿周伯琦正讹爿疾羊切判木也从半木左半为爿右半为片正字通唐本说文有爿部张参五经文字亦有之周郑二家皆)
(以李说为然与徐说相反然郑谓殳即爿误也判木之说近是)按徐锴素称 博洽 果唐本说文有爿部锴即唐宋閒人不应
(云无且玉篇亦无爿部类篇爿字偏旁归并片部篇海止有床部亦俱无爿部司 (第 63a 页)
臣谨按圣人之作乐也文之以五声播之以八音而
八音之始必原于律吕律吕之数肇于黄钟黄钟在
子圜钟在卯函钟在未应钟在亥一律三吕皆以钟
为名焉古语称为钟律之学然则钟固乐之始也其
大者为镈钟其小者为编钟非大非小为特钟尔雅
曰大钟谓之镛其中谓之剽小者谓之栈是也且如
编钟之制周礼考工记凫氏条下言其样制最详可
见圣人制作之不苟也古钟匾而不圆大小不一般
钟下有两角名曰铣前后有乳三十六枚名曰枚钟
上有柄名曰甬于架上侧垂之以便于击今则不然
圆如瓦罐大小若一式样鄙陋后查文献通考 唐末
殷盈孙 及五代王朴所造钟律甚精悉依周礼样制
至宋李照胡瑗皆非之始改铸正其纽使下垂叩之
弇郁而不扬遂欲毁前代所 (第 17b 页)
八音之始必原于律吕律吕之数肇于黄钟黄钟在
子圜钟在卯函钟在未应钟在亥一律三吕皆以钟
为名焉古语称为钟律之学然则钟固乐之始也其
大者为镈钟其小者为编钟非大非小为特钟尔雅
曰大钟谓之镛其中谓之剽小者谓之栈是也且如
编钟之制周礼考工记凫氏条下言其样制最详可
见圣人制作之不苟也古钟匾而不圆大小不一般
钟下有两角名曰铣前后有乳三十六枚名曰枚钟
上有柄名曰甬于架上侧垂之以便于击今则不然
圆如瓦罐大小若一式样鄙陋后查文献通考 唐末
殷盈孙 及五代王朴所造钟律甚精悉依周礼样制
至宋李照胡瑗皆非之始改铸正其纽使下垂叩之
弇郁而不扬遂欲毁前代所 (第 17b 页)
金史乐志曰初太宗取汴得宋之仪章钟磬乐簴挈之
以归皇统元年熙宗加尊号始就用宋乐有司以钟磬
刻晟字者犯太宗讳皆以黄纸封之大定十四年太常
始议历代之乐各自为名今郊庙社稷所用宋乐器犯
庙讳宜皆刮去更为制名于是命礼部学士院太常寺
撰名乃取大乐与天地同和之义名之曰大和明昌五
年诏用唐宋故事置所讲议礼乐有司谓雅乐自周汉
以来止存大法魏晋而后更造律度讫无定论至后周
保定中得古玉斗于地中以造尺律其后牛弘以为不
可止用苏绰铁尺至隋亦用之唐兴因隋乐不改及黄
巢之乱乐县散失 太常博士殷盈孙 以周法铸镈钟编
钟处士萧承训等校石磬合而正之至周显德以黍定
律议者谓比唐乐高五律宋初亦用王朴所制乐时 (第 21a 页)
以归皇统元年熙宗加尊号始就用宋乐有司以钟磬
刻晟字者犯太宗讳皆以黄纸封之大定十四年太常
始议历代之乐各自为名今郊庙社稷所用宋乐器犯
庙讳宜皆刮去更为制名于是命礼部学士院太常寺
撰名乃取大乐与天地同和之义名之曰大和明昌五
年诏用唐宋故事置所讲议礼乐有司谓雅乐自周汉
以来止存大法魏晋而后更造律度讫无定论至后周
保定中得古玉斗于地中以造尺律其后牛弘以为不
可止用苏绰铁尺至隋亦用之唐兴因隋乐不改及黄
巢之乱乐县散失 太常博士殷盈孙 以周法铸镈钟编
钟处士萧承训等校石磬合而正之至周显德以黍定
律议者谓比唐乐高五律宋初亦用王朴所制乐时 (第 21a 页)
宗周而上率由斯道自秦而下旋宫声废洎东汉虽有
太常丞鲍邺兴之亦人亡而音息无嗣续之者汉至隋
垂十代凡数百年所存者黄钟之宫一调而已十二律
中惟用七声其馀五调谓之哑钟盖不用故也唐太宗
有知人之明善复古道乃用祖孝孙张文收考正雅乐
而旋宫八十四调复见于时在悬之器方无哑者所以
知太宗之道与三五同功焉安史之乱京都为墟器之
与工十不存一所用歌奏渐多纰缪逮乎黄巢之馀工
器俱尽购募不𫉬文记亦亡集官酌详终不知其制度
时有 太常博士殷盈孙 案周官考工记之文铸钟十二
编钟二百四十处士萧承训校定石磬今之在悬者是
也虽有乐器之状殊无相应之和逮乎 (第 10b 页)
太常丞鲍邺兴之亦人亡而音息无嗣续之者汉至隋
垂十代凡数百年所存者黄钟之宫一调而已十二律
中惟用七声其馀五调谓之哑钟盖不用故也唐太宗
有知人之明善复古道乃用祖孝孙张文收考正雅乐
而旋宫八十四调复见于时在悬之器方无哑者所以
知太宗之道与三五同功焉安史之乱京都为墟器之
与工十不存一所用歌奏渐多纰缪逮乎黄巢之馀工
器俱尽购募不𫉬文记亦亡集官酌详终不知其制度
时有 太常博士殷盈孙 案周官考工记之文铸钟十二
编钟二百四十处士萧承训校定石磬今之在悬者是
也虽有乐器之状殊无相应之和逮乎 (第 10b 页)
春秋左传属事后叙
先圣王经籍虽遭秦燬而自西汉以后千数百年名儒
硕士撰述叙纪巳汗牛充栋虽称 博洽 者亦莫能殚阅
士生今世若无庸复有所益矣然事有剀要而于古遗
焉其可漫焉而任其缺乎往岁余以迁补与诸同籍聚 (第 1a 页)
先圣王经籍虽遭秦燬而自西汉以后千数百年名儒
硕士撰述叙纪巳汗牛充栋虽称 博洽 者亦莫能殚阅
士生今世若无庸复有所益矣然事有剀要而于古遗
焉其可漫焉而任其缺乎往岁余以迁补与诸同籍聚 (第 1a 页)
一书耳然禹贡之书实作于虞夏之际而欲尽后世
之地理亦难乎参稽矣何者大贤如孟子尝言地理
之误矣惟禹贡足以明之 博洽 如史迁尝言地理之
误矣惟禹贡足以辨之扬雄班固皆相忘于误者也
亦惟證之以禹贡而已况汉而下诸儒之议论 (第 12a 页)
之地理亦难乎参稽矣何者大贤如孟子尝言地理
之误矣惟禹贡足以明之 博洽 如史迁尝言地理之
误矣惟禹贡足以辨之扬雄班固皆相忘于误者也
亦惟證之以禹贡而已况汉而下诸儒之议论 (第 12a 页)
(臣)等谨案历代钟鼎彝器款识法帖二十卷
宋薛尚功撰尚功字用敏钱塘人绍兴中以
通直郎佥定江军节度判官厅事是书见于
晁公武读书志者二十卷宋史艺文志亦同
均与今本相合惟陈振孙书录解题作历代
钟鼎彝器款识法帖十卷卷数互异似传写
误脱二字然吾衍学古编亦作十卷所云刻
于江州与振孙之说亦符盖当时原有二本
也所录篆文虽大抵以考古博古二图为本
而蒐辑较广实多出于两书之外其中如十
六卷中载比干铜槃铭之类未免真伪杂糅
然大致可称 博洽 即以卷首商鼎一类考之
若箕鼎及维扬石刻之出于古器物铭济南 (第 1b 页)
宋薛尚功撰尚功字用敏钱塘人绍兴中以
通直郎佥定江军节度判官厅事是书见于
晁公武读书志者二十卷宋史艺文志亦同
均与今本相合惟陈振孙书录解题作历代
钟鼎彝器款识法帖十卷卷数互异似传写
误脱二字然吾衍学古编亦作十卷所云刻
于江州与振孙之说亦符盖当时原有二本
也所录篆文虽大抵以考古博古二图为本
而蒐辑较广实多出于两书之外其中如十
六卷中载比干铜槃铭之类未免真伪杂糅
然大致可称 博洽 即以卷首商鼎一类考之
若箕鼎及维扬石刻之出于古器物铭济南 (第 1b 页)
(世而精理见于童子故正物者必自正己而已也故矣/如黔娄先生吕梁大人齐童子则可谓信以忠正者)
(宋弘仲子长安人光武时为大司空帝尝问曰今天/下通明 博洽 之士为谁弘对曰沛国桓谭其人也几)
(可及扬雄刘向馀子不及也召拜议郎给事中谭尝/琴帝爱其繁声弘闻之不 (第 25b 页)
(宋弘仲子长安人光武时为大司空帝尝问曰今天/下通明 博洽 之士为谁弘对曰沛国桓谭其人也几)
(可及扬雄刘向馀子不及也召拜议郎给事中谭尝/琴帝爱其繁声弘闻之不 (第 25b 页)