总　校　官(臣)陆　费　墀

朱子五经语类易说
易根于阴阳陈于象数辞而理寓焉推之则无尽引之
则无穷然或泥焉则寡当子朱子深得羲文周孔之旨
而各明其本意之所存故括其指曰阴阳揭其用曰卜
筮要领斯举大道用彰是为洁净精微之教也夫故重
编统论经义为易一易二易三易四
以易言理始自孔子而我洛祖则殚毕生之功以理言
易迄今读所为传而深叹体用一原显微无间之诚为
自道也康节之学神明后先加倍之数洛祖悟焉子朱

子研理极数取而折衷之可识矣夫易道甚大百物不
废群言纷纷亦可考焉故重编统论程传统论邵 易统

论诸说为易五易六易七
上下篇义诸儒多所论说或以卦之终始晰天道人道
之分或以卦有反对定阴阳爻数之合其说 (第 3b 页)

　而蔑以加也
是故君子所居而安者易之序也所乐而玩者爻之辞

也
　 易统

天地人而汇其全如此是故君子所居而安者
　其序也行止进退以易为准次第秩然其可循也蔡
　氏曰自卦言否泰剥 (第 9a 页)

公羊序(春秋疏引)

司马彪

礼记注(乐史太平寰宇记引)

邹湛

周 易统 略论三卷(旧唐书四十六)

刘寔　字子真平原人(文选注四十九)

春秋条例十一卷(隋书三十二)　二十 …… (第 29a 页)
礼音一卷　礼记音五卷(并释文一)　左传音


(集韵引)

姚规　周易注七卷
崔觐　周易注十三卷　周 易统 例十卷
傅氏　周易注十三卷(并隋书三十二)　十四卷(启蒙翼传中篇)
卢氏　周易注十卷
舒援　毛诗义疏 (第 52a 页)

故曰见天地之心)
说卦曰坎为亟心
乾凿度曰易历曰阳纪天心(阳当作昜)
参同契曰天符有进退诎伸以应时故 易统 天心复卦
建始萌
诗桑柔曰君子实维秉心无竞郑笺云君子谓诸侯及 (第 72b 页)

河东人晋太保兰陵成侯为易义栾肇字水初大山人晋太保掾尚书郎为易论邹湛字润甫)
(南阳新野人晋国子祭酒为 易统 略杜育字方叔襄城人国子祭酒为易义杨瓒不知何许人晋司徒右长史)
(为易义张轨字士彦安定人凉州刺史谥武公 (第 6a 页)

圣人不虚生上观显天符天符有进退诎伸以应时故 易统 天心复卦建始萌长子继父体因母立兆丌(音其/荐物)
(之/具)消息应钟律升降据斗枢三日出为爽震庚受西方 …… (第 24b 页)
　　　先天太极
清容袁氏(桷/)谢仲直易三图序曰上饶谢先生遁于建
安番昜吴生蟾往受易而后出其图焉建安之学为彭
翁彭翁之传为武夷君而莫知所受或曰托以隐秘故

谓之武夷君焉始晁以道纪传 易统

绪截立疆理俾后
无以伪至荆州袁溉道洁始受于薛翁而易复传袁乃
以授永嘉薛季宣士龙始薛授袁时尝言河洛遗学 (第 42a 页)

鸿蒙乾坤德洞虚稽古当元皇关雎
建始初冠昏气相纽元年乃芽滋圣人不虚生上观
显天符天符有进退诎信以应时故 易统 天心复卦
建始萌长子继父体因母立兆基消息应钟律升降
握斗枢三日出为爽震庚受西方八日兑受丁上弦
平如绳 (第 47b 页)

魏伯阳参同契曰天符有进退诎伸以应时故 易统 天
心复卦建始萌长子继父体因母立兆基(沈括曰乾初/爻交坤生震)
(故震初爻纳子午/乾初子午故也)消息 (第 7a 页)

　(图之二七在南而书则二七在西图之四九在西而/书则四九在南二者之位数皆异也阳不可易专指)
　(一三五阴可 易统 指二七四九二四以生数言虽属/阳然以偶数言则属阴不得谓之阳矣故可易七九)
　(以奇数言虽属阳然以成数言 (第 8b 页)

若春雨之灌万物也浑然
而流沛然而施无地而不澍无物而不生故圣人怀天
心声然能动化天下者也(参同契曰故 易统 天心复卦/建始蒙圣人象之故怀天心)
(声然能/动也)故精神感于内形气动于天则景星见黄龙下
祥凤至醴泉 (第 28a 页)