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 (于是天子震怒逮捕党人自是正直放废邪枉炽/结其死徙废锢六七百人士类歼灭国随以亡)

 文宗切于除奸而训注用(唐书文宗始因李德裕牛/僧孺以朋党相轧叹曰去)
 (河北贼易去朝廷朋党难乃用 李训
郑注专执朝政/不附者指为党人而逐之上深恶宦官遂信训注欲)
 (以诈谋除累世之奸至于血流禁/署祸及忠良 (第 20b 页)
 乃可以致雍熙服浣濯之衣仅末节耳愚按人主俭

 德不可少当先务其大者文宗可谓俭矣然误用
 训
郑注之策自甘露变起天下事皆决于北司至自
 惭不逮周赧汉献虽俭何益哉后世明主闻公权之
 言益信徒俭无补 (第 12b 页)
 宗切于除奸而训注用(唐书文宗始因李德裕牛僧/孺以朋党相轧叹曰去河北)

 (贼易去朝廷朋党难乃用 李训
郑注专执朝政不附/者指为党人而逐之上深恶宦官遂信训注欲以诈)
 (谋除累世之奸至于血流禁署/祸及忠良 (第 32a 页)
 臣之意也 又曰汉元帝唐文宗皆孜孜求治之君
 也然元帝有一萧望之而不能用乃信任石显文宗
 有一裴度而不能用乃依郑注 李训
一则杀贤者之 (第 19b 页)
 也岂善于决小人者乎按君子去小人事成则以为

 功不成则祸及身而国亦随之适足为害而已若李
 固杜乔之于汉 李训
郑注之于唐莫不皆然初之不
 胜而往圣人直断之以咎非以哀其志之不就而深
 惜其谋之不臧也可弗惧乎
九二 (第 33b 页)
 之不为已甚也亦莫不孚而自知退听矣是故九四
 言朋至斯孚六五言有孚于小人盖相因之辞也汉
 之窦武何进唐之 李训
郑注皆欲除君侧之恶人卒
 以不克而陨其身危其国者惟不能缓之而与之为
 仇敌故也故子曰君子有解小人退也 (第 22a 页)
 及不从故不久而祸作是不知圣人有厉之义也

 邑是私邑告自邑告命自其私邑也自其私邑告命
 所以治私邑也故曰先治其私只是躬自治耳唐文
 宗与 李训
郑注谋诛宦官二人相挟朝多计议言无
 不从声𫝑烜赫于是平生丝恩发怨无不报者训又
 出注于凤翔其实俟既 …… (第 33b 页)
 势既有所不足而事又有未善其不胜也宜矣君子
 之去小人事成则以为功不成则祸及身而国亦随
 之适足以为过而已若杜乔李固之于汉 李训
郑注 (第 36b 页)
 如曹操南下吴诸将或欲纳降或欲击之众论纷纭

 不一则当用蓍龟以决之此探赜也大舜执两端而
 用中即此意但彼不用蓍龟尔𨼆是幽暗之中如
 训
郑注之谋诛宦官宋太祖太宗之谋代周是也
 深是事有吉凶之理其几则伏而未形如李淳风所
 谓女子昌杀唐子孙 (第 38a 页)
且见近世祭祀用此当稷故为此说乎然论其名则黍稷
粱秫粟五者兼之论其形则五者无一相类正不知当
古何谷 李训
为黍稷别种未可信也窃意此谷名蜀黍 (第 9b 页)
 五刚君子之道已盛然以一柔而乘五刚小人凭陵
 自肆于上众君子在下犹未安也故相与扬公道于
 王庭以共去此小人也夫去小人而不以公道去之
 则是 李训
之谋也昔 (第 2b 页)
李训
之谋去宦官也而假甘露
 以赤其族此盗贼之谋也以盗贼之谋去小人小人
 不可去徒炽其焰而逞其毒尔谋何在邪 (第 2b 页)
  (又讨克明杀悟立江王涵明年丁未则革之初限/也文宗初立内愤宦官与宋申锡谋清禁闼谋泄)
  (而申锡坐诛诸阉愈肆 李训
郑注起于布衣佞守/澄以诛陈宏志又附仇士良以诛王守澄甘露之)
  (变使三相骈首南衙屏息以听北司刘从谏 (第 12a 页)
 明足以辨祸福之机则能不有其盛庶乎无咎矣彭

 者盛之至晢者明之极不然为主父偃为董贤为弘
 恭石显为 李训
郑注祸败可胜言哉卫青之不荐士
 张安世之远权势可谓有匪其彭之明矣九四离之
 初故明晢以阳处阴故匪其彭 (第 22a 页)
 才者也曰志穷狡志而极其欲者也故暴公以谗鸣
 伊戾以谀鸣仪秦以说鸣髡衍以辩鸣晁错主父偃
 以谋鸣江充息夫躬以讦鸣王叔文以治道鸣 李训
 
以大言鸣鸣乎下应乎上凶在其中矣而况极其志
 者乎初六地之初九四雷之初二者交应雷声初出
 地也故为鸣豫 (第 7a 页)
 表荐延赏为相复为子求婚其女延赏不许乃谓人
 曰武夫性快释怨于杯酒间则不复贮胸中矣非如
 文士难犯外虽和解蓄憾如故吾无惧哉 李训
奖拔
 狂险之士然亦时取天下重望以顺人心裴度令狐
 楚郑覃皆累朝耆俊久在散地故皆引居崇秩而度 (第 34b 页)
 李晟以杯酒间遂释张延赏之怨而且求其女与子

 为婚裴度令狐楚郑覃受 李训
之豢而不知辞避则
 不克有终矣君子志在洁身而贞行保国而和民者
 不免若是二三其德也而可乎易曰敦临吉无 (第 41b 页)
 力虽不堪而扶其义足以定邦故大者翟义举兵西
 诛不当摄者李敬业以匡复庐陵王为辞次者陈蕃
 窦武之去汉贼 李训
郑注之去唐凶事虽不济君子
 盖有通论矣是故吾宁为魏戊不为叔鱼伯州犁易
 曰噬腊肉遇毒小吝无咎 (第 5a 页)
 宋璟虽为二张之所惮而必解相者非夫人之可及

 也魏元忠不能绝三思李晟不能绝延赏裴度令狐
 楚不能绝 李训
身败而志未矣易曰好遁君子吉小
 人否
九五嘉遁贞吉何也叶子曰君子不溺于利是故以见
 几为明决不离于道 (第 7a 页)
 去有贱丈夫者不胜其患而决去之是以瘿去而得

 死汉唐之亡由此故也汉唐末世议者以为天下之
 患在宦官宦官去则天下无事故汉之窦武何进唐
 之 李训
郑注击之不胜止于身死袁绍崔胤击之而
 胜汉唐遂因之而亡方其未去是累然者瘿而已及
 其既去则遂溃裂四出 (第 45b 页)
 兵则断断不可用也何进诛宦官而用兵遂致董卓

 之乱 李训
郑注诛宦官而用兵遂生甘露之变以知
 泰上之勿用师夬彖之不利即戎圣人固戒之于早
 矣夬剥之反也剥不利有 (第 2b 页)
 (获之乃可解悖系传所谓藏器于身待时而动何不/利之有也不然一击不胜小人之为害于君子可胜)
 (言哉汉之窦武何进唐之 李训
郑注可鉴也诸爻惟/六三为小人之尤亦可丑也犹未见其为恶以解悖)
 (也其恶著矣以字重看有与众共弃之义 (第 49b 页)