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書類
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后升者就屦谓独退也就犹著也屏亦不当阶乡长
者而屦谓长者送之也不得屏迁之而已俯俛也纳
内也迁或为还
孔氏曰此一节 明解 屦著屦之法长者在堂而侍者
屦贱故脱于阶下若长者在室则侍者得著屦上堂
不得入室户外有二屦是也解脱也 (第 7b 页)
者而屦谓长者送之也不得屏迁之而已俯俛也纳
内也迁或为还
孔氏曰此一节 明解 屦著屦之法长者在堂而侍者
屦贱故脱于阶下若长者在室则侍者得著屦上堂
不得入室户外有二屦是也解脱也 (第 7b 页)
目因取名也贮郁鬯酒故云郁气也祭祀时列之最
在诸尊之上故云上也黄是中方色目是气之清 明
解 用黄目之义酌于中而清明于外者又解必用中
及清明义也言酒清明在尊中而可斟酌示人君虑
于祭祀必斟酌尽 (第 41b 页)
在诸尊之上故云上也黄是中方色目是气之清 明
解 用黄目之义酌于中而清明于外者又解必用中
及清明义也言酒清明在尊中而可斟酌示人君虑
于祭祀必斟酌尽 (第 41b 页)
氏曰案占人注云墨兆广也墨大坼明则逄吉坼称
明墨称大今郑云爇灼之明其兆以解墨者彼各偏
据一边而言其实墨大兼明乃可得吉故以 明解 墨
(○刘执中曰兆之体不过五行之气因燋而成者其/变则旁为兆微而不可以不辨故致其墨食则见而)
(可 (第 14b 页)
明墨称大今郑云爇灼之明其兆以解墨者彼各偏
据一边而言其实墨大兼明乃可得吉故以 明解 墨
(○刘执中曰兆之体不过五行之气因燋而成者其/变则旁为兆微而不可以不辨故致其墨食则见而)
(可 (第 14b 页)
正是贴终吉意若小有言果与需不同则象传不如
此下语而本义亦当 明解 出如彖辞传云变通二字
上章以天言此章以人言字同义异朱子即自说破
矣○需九二曰小有言终吉而此亦曰小 (第 67b 页)
此下语而本义亦当 明解 出如彖辞传云变通二字
上章以天言此章以人言字同义异朱子即自说破
矣○需九二曰小有言终吉而此亦曰小 (第 67b 页)
施虽有远迩之异而正家之道安有二哉○或说利
女贞且主在内外上未该得父子兄弟谓只读彖传
至父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇处便见愚意不然本
义 明解 家人为一家之人则岂有不该父子兄弟者
哉至言内正则外无不正亦从女贞而对言之耳非
拘拘是一男一女之际 (第 82a 页)
女贞且主在内外上未该得父子兄弟谓只读彖传
至父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇处便见愚意不然本
义 明解 家人为一家之人则岂有不该父子兄弟者
哉至言内正则外无不正亦从女贞而对言之耳非
拘拘是一男一女之际 (第 82a 页)
作祸字却于文势甚顺 按翼注正与赛合注相反
最是赛合注附后 (附)赛合注曰祸福将至四句朱
注无 明解 往说以善不善顶祸福殊欠体认盖善即
理不善即非理也今夫造化之有祯祥妖孽也蓍龟
之吉与凶也四体之得与 (第 45a 页)
最是赛合注附后 (附)赛合注曰祸福将至四句朱
注无 明解 往说以善不善顶祸福殊欠体认盖善即
理不善即非理也今夫造化之有祯祥妖孽也蓍龟
之吉与凶也四体之得与 (第 45a 页)
已知他骨髓或问高新郑曰圣人于颜子必待省而
后知与曰非也其喜之也深故其称之也婉 发字
来脉正跟如愚来或作生发解或作发 明解 然发是
发夫子之蕴非发夫子之言也有活泼泼地引伸触
类之意亦足字对如愚说不对聪明才辩人说 朱
子 (第 13a 页)
后知与曰非也其喜之也深故其称之也婉 发字
来脉正跟如愚来或作生发解或作发 明解 然发是
发夫子之蕴非发夫子之言也有活泼泼地引伸触
类之意亦足字对如愚说不对聪明才辩人说 朱
子 (第 13a 页)
无罪四句是反说居恶在四句是正说 注非仁非
义之事虽小不为杀一无罪不是小事但对大者言
而谓之小耳存疑末条须善看 赛合注曰大人注
明解公 卿大夫备字注明云大人之事体用已全新
说不肯依注谓备具备也即万物皆备之备不是预
备他日大人之事裁成 (第 68a 页)
义之事虽小不为杀一无罪不是小事但对大者言
而谓之小耳存疑末条须善看 赛合注曰大人注
明解公 卿大夫备字注明云大人之事体用已全新
说不肯依注谓备具备也即万物皆备之备不是预
备他日大人之事裁成 (第 68a 页)
物皆止其所只有理而已不获其身不见其人也因
论彖象文言解得易直是分晓精密但学者虚心读
之便自可见如利见大人文言分 明解 圣人作而万
物睹之类是也爻辞只是占得此卦爻之辞看作何
用谓如屯卦之利建侯屯自是卦画何尝有建侯意 (第 8a 页)
论彖象文言解得易直是分晓精密但学者虚心读
之便自可见如利见大人文言分 明解 圣人作而万
物睹之类是也爻辞只是占得此卦爻之辞看作何
用谓如屯卦之利建侯屯自是卦画何尝有建侯意 (第 8a 页)
成踊则在堂下之东西面位也
奔丧者非主人则主人为之拜宾送宾
坡谓以上适子奔丧礼此似言众子奔丧之礼也盖
主人唯为之拜宾送宾其它则皆如主人也注疏无
明解 似以此为奔齐衰以下之冒语恐非
奔丧者自齐衰以下入门左中庭北面哭尽哀免麻于
序东即位袒与主人哭成踊于又 (第 21a 页)
奔丧者非主人则主人为之拜宾送宾
坡谓以上适子奔丧礼此似言众子奔丧之礼也盖
主人唯为之拜宾送宾其它则皆如主人也注疏无
明解 似以此为奔齐衰以下之冒语恐非
奔丧者自齐衰以下入门左中庭北面哭尽哀免麻于
序东即位袒与主人哭成踊于又 (第 21a 页)
庙朝市之位处也匠
人不言郊以不在国内也匠人王城方九里如典命文又以公
城方九里天子城十二里郑玄两说孔无 明解 未知从何文也
郊者司马法百里为郊郑注周礼云近郊五十里礼记祭天于
南郊祭地于北郊皆谓近郊也其庙案小宗伯 (第 3a 页)
人不言郊以不在国内也匠人王城方九里如典命文又以公
城方九里天子城十二里郑玄两说孔无 明解 未知从何文也
郊者司马法百里为郊郑注周礼云近郊五十里礼记祭天于
南郊祭地于北郊皆谓近郊也其庙案小宗伯 (第 3a 页)
上天之意不用令废于文王所受命若嗣王失德则
还废之故我当留佐成王也
传无德至延久
正义曰此经言又曰传不 明解 郑云人又云则郑玄以此又曰
为周公称人之言也王肃云重言天不可信明己之留盖畏其
天命则肃意以周公重言故称 (第 3a 页)
还废之故我当留佐成王也
传无德至延久
正义曰此经言又曰传不 明解 郑云人又云则郑玄以此又曰
为周公称人之言也王肃云重言天不可信明己之留盖畏其
天命则肃意以周公重言故称 (第 3a 页)
足而养晦如处女无咎之道象传曰刚柔之际义无
咎也际者阴阳之间也泰之三爻象传曰天地际也
与此同义然泰三之际易 明解 初之际难明初在内
卦下爻与何为际而分刚柔乎盖从屯来谓二卦内
外水雷雷水相交易初虽在解下卦初爻本无 (第 46a 页)
咎也际者阴阳之间也泰之三爻象传曰天地际也
与此同义然泰三之际易 明解 初之际难明初在内
卦下爻与何为际而分刚柔乎盖从屯来谓二卦内
外水雷雷水相交易初虽在解下卦初爻本无 (第 46a 页)