能易虽遁去而何憾名不可成虽非之而何损故皆
　曰无闷
乐则行之忧则违之
　乐声洛行之则不终隐也违之则勿可用也此复 释
　无闷 张子厚曰主于求吾志而己无所求于外也
确乎其不可拔
　释勿用也确苦学反坚实貌拔蒲八反手出之也如
　朝拔 (第 5a 页)

　　(谨按龙德而隐谓隐其龙德也不易七句总诠一/隐字不易所守以徇世故遁世无闷不求成乎名)

　　(故不见是而 无闷无闷

者乐也乐如伊尹乐尧舜/之道为之孜孜不厌也忧则违之舍而不忧也悲)
　　(天悯人终不以易其/乐天知命之素 (第 8b 页)

　　大过
大过者常事之大者耳非有过于理也惟其大故不常
见以其比常所见者大故谓之大过道无不中无不常
世人所不常见故谓之大过于常也四阳横而居中有
栋之象卦以初为本上为末阴柔无力是上无所附而
下无所寄也安得不挠大壮凡四阳而在下者亦壮故
上栋下宇取诸其象者得所载也刚中巽说不过之意

惟不过然后能为大过
泽水盖润养其木者也今也高涨而浸灭其木不亦过
甚矣乎是大过之象也木虽为水浸灭而其根干未尝
动摇君子之于时也在位则独立而不惧不惧非有大
过人之才不能不在位则遁世而 无闷无闷

非有大过
人之德不能独立遁世巽木象不惧 (第 45b 页)
无闷

兑悦象不藉
诸地而藉以茅过于慎也是当大过之时有小过之行
行过乎恭者也四爻之刚虽同为木然或为杨或为栋 (第 45b 页)