古籍库 经部
考工记曰(周礼冬官篇名)六分其金而锡居一(五金总名曰金此金
谓赤金即红铜是也每红铜六斤外加白锡一斤也)谓之钟鼎之齐(齐者分剂犹言
分两也每红铜六斤外加白锡一斤是铸钟分两也剂古作齐而读作药剂之剂医书有和剂局方
是也)又曰凫氏为钟(凫鹥野鸭此云凫氏未详经有钟氏染羽之条或疑错蕳傅写
之误当作凫氏染羽钟氏为钟方是自此已下先释钟体名义而后方释度数譬如人体有种种名
总名为纲细名为目头者乃总名也额囟顶等则细名也身者乃总名也肩背胸等则细名也钟体
亦然经文甚明先儒未达注疏反晦今就经文解 释不用 注疏之说则其理明白矣盖钟有上体有
下体有总名有细名先当分别何者为纲何者为目曰甬曰钲此二名者上体下体总 …… (第 25b 页)
先儒旧说特县者器大而声宏杂奏于八音之间
则丝竹之声皆为所掩故但于起调毕曲之时击
之以为作止之节其编县者则声器皆小故可以
杂奏于八音之间而不相凌也特钟特磬每架惟
一至若编钟编磬或云每架十二或云每架二十
四此皆不知者妄说也太常钟磬各皆十六蔡元
定曰十六者四象相因之数也凡天地之变化万
物之感应古今之因革损益皆不出乎十六十六
而天地之道毕矣是知编钟编磬与夫排箫每架
各皆十六亦自然之理也
论造笋虡 不用 裸羽鳞属等饰
近代雅乐钟虡之下有物形如狮子磬虡之下有 (第 30b 页)
物其形如鹅而笋上有龙头口衔流苏以及博山
彩凤等饰盖祖古人所谓裸羽鳞属业虡璧翣崇
牙树羽之说窃谓此物设于庙中则是施于燕射
则非盖近代礼家失于详考耳按周礼考工记梓
人条下明言宗庙之事脂者膏者以为牲裸者羽
者鳞者以为笋虡据此特言宗庙所用则非馀处
所用明矣释奠先圣虽与宗庙略殊然尚近之至
于燕射等礼或僭用之不亦谬乎世有乡射仪节
等书所绘钟磬虡下有狮子及鹅焉盖不详考遂
致误耳是故今议凡士大夫学雅乐者钟磬笋虡
只宜朴素不宜僭用宗庙笋虡之饰不独免奢僭
之嫌亦可谓之知礼矣
论学雅乐 不用 錞镯铙铎四金
按地官大司徒其属有鼓人者掌教六鼓四金以
节声乐以和军旅以正田役已上三言明其所掌 …… (第 31b 页)
古人之鼓不言用何木造今南方鼓则用楠木樟
木北方鼓则用桑木梓木盖随乡土所产之木庶
几便于用也周尚县鼓而周礼书中不言其制度
仪礼惟言建鼓历代从之今拟以木为柱方七寸
长丈二贯于鼓心鼓及柱皆光素黑漆其下有跗
形如十字而 不用 兽跗庶几质朴耳
诸鼓考證
周礼韗人(职名韗当作𩋃)为皋陶(皋鼓名陶当作𩋃鼓腔也以木为 …… (第 48a 页)
择其所长者多从之此𩔖是也考诸
明集礼存心录等所载图式柷敔搏拊其位设于琴
瑟歌工上则知皆从汉儒旧说而 不用 宋儒之说也
答第二问一数阳奇二数阴偶阴阳相合而万物生 …… (第 80a 页)
实通而合和之此修身及家平均
天下所以为古乐之𤼵也
答第四问左手轻击为拊右手重击为搏但以手击 不用 杖击是以书曰搏拊记曰拊搏盖言一搏间一
拊更迭而奏也古人登歌令奏击拊击即舂牍拊即
搏拊搏拊亦名曰雅其在 (第 82a 页)
谓赤金即红铜是也每红铜六斤外加白锡一斤也)谓之钟鼎之齐(齐者分剂犹言
分两也每红铜六斤外加白锡一斤是铸钟分两也剂古作齐而读作药剂之剂医书有和剂局方
是也)又曰凫氏为钟(凫鹥野鸭此云凫氏未详经有钟氏染羽之条或疑错蕳傅写
之误当作凫氏染羽钟氏为钟方是自此已下先释钟体名义而后方释度数譬如人体有种种名
总名为纲细名为目头者乃总名也额囟顶等则细名也身者乃总名也肩背胸等则细名也钟体
亦然经文甚明先儒未达注疏反晦今就经文解 释不用 注疏之说则其理明白矣盖钟有上体有
下体有总名有细名先当分别何者为纲何者为目曰甬曰钲此二名者上体下体总 …… (第 25b 页)
先儒旧说特县者器大而声宏杂奏于八音之间
则丝竹之声皆为所掩故但于起调毕曲之时击
之以为作止之节其编县者则声器皆小故可以
杂奏于八音之间而不相凌也特钟特磬每架惟
一至若编钟编磬或云每架十二或云每架二十
四此皆不知者妄说也太常钟磬各皆十六蔡元
定曰十六者四象相因之数也凡天地之变化万
物之感应古今之因革损益皆不出乎十六十六
而天地之道毕矣是知编钟编磬与夫排箫每架
各皆十六亦自然之理也
论造笋虡 不用 裸羽鳞属等饰
近代雅乐钟虡之下有物形如狮子磬虡之下有 (第 30b 页)
物其形如鹅而笋上有龙头口衔流苏以及博山
彩凤等饰盖祖古人所谓裸羽鳞属业虡璧翣崇
牙树羽之说窃谓此物设于庙中则是施于燕射
则非盖近代礼家失于详考耳按周礼考工记梓
人条下明言宗庙之事脂者膏者以为牲裸者羽
者鳞者以为笋虡据此特言宗庙所用则非馀处
所用明矣释奠先圣虽与宗庙略殊然尚近之至
于燕射等礼或僭用之不亦谬乎世有乡射仪节
等书所绘钟磬虡下有狮子及鹅焉盖不详考遂
致误耳是故今议凡士大夫学雅乐者钟磬笋虡
只宜朴素不宜僭用宗庙笋虡之饰不独免奢僭
之嫌亦可谓之知礼矣
论学雅乐 不用 錞镯铙铎四金
按地官大司徒其属有鼓人者掌教六鼓四金以
节声乐以和军旅以正田役已上三言明其所掌 …… (第 31b 页)
古人之鼓不言用何木造今南方鼓则用楠木樟
木北方鼓则用桑木梓木盖随乡土所产之木庶
几便于用也周尚县鼓而周礼书中不言其制度
仪礼惟言建鼓历代从之今拟以木为柱方七寸
长丈二贯于鼓心鼓及柱皆光素黑漆其下有跗
形如十字而 不用 兽跗庶几质朴耳
诸鼓考證
周礼韗人(职名韗当作𩋃)为皋陶(皋鼓名陶当作𩋃鼓腔也以木为 …… (第 48a 页)
择其所长者多从之此𩔖是也考诸
明集礼存心录等所载图式柷敔搏拊其位设于琴
瑟歌工上则知皆从汉儒旧说而 不用 宋儒之说也
答第二问一数阳奇二数阴偶阴阳相合而万物生 …… (第 80a 页)
实通而合和之此修身及家平均
天下所以为古乐之𤼵也
答第四问左手轻击为拊右手重击为搏但以手击 不用 杖击是以书曰搏拊记曰拊搏盖言一搏间一
拊更迭而奏也古人登歌令奏击拊击即舂牍拊即
搏拊搏拊亦名曰雅其在 (第 82a 页)
六卿以将之至作五军则以十卿领之是也公羊谓
三军者三卿也古者上卿下卿上士下士其说难解
如谓古三卿为司徒司马司空至行军时则祗用司
徒司空而 不用司马 如绵诗乃召司徒乃召司空而
不召司马故但有上下二卿而无中卿今增一司马
官谓之增中军则牧誓司徒司马司 (第 14b 页)
三军者三卿也古者上卿下卿上士下士其说难解
如谓古三卿为司徒司马司空至行军时则祗用司
徒司空而 不用司马 如绵诗乃召司徒乃召司空而
不召司马故但有上下二卿而无中卿今增一司马
官谓之增中军则牧誓司徒司马司 (第 14b 页)
建王国是即洛邑成王终不能迁而安于西都则周
礼一书之不尽行者有矣今以成方十里出革车一
乘计之则方百里之国唯有百乘而此曰有车千乘
者以此颂 不用司马 法出军之制而言鲁地实有之
数古者出军非竭作而出之凡起徒役毋过家一人
而司马法成方十里出车一乘则又 (第 17a 页)
礼一书之不尽行者有矣今以成方十里出革车一
乘计之则方百里之国唯有百乘而此曰有车千乘
者以此颂 不用司马 法出军之制而言鲁地实有之
数古者出军非竭作而出之凡起徒役毋过家一人
而司马法成方十里出车一乘则又 (第 17a 页)