礼司徒职曰班社而树之各以土地所生 尚书无逸 篇
曰太社唯松东社唯柏南社唯梓西社唯栗北社唯槐
此其六證也此又太社及四方皆有树别之明据也又
见诸家礼 …… (第 19a 页)
为树惟诫社诫稷无树此其
七證也虽辩有树之据犹未正所植之木案夏后氏以
松殷人以柏周人以栗便是世代不同而 尚书无逸 篇
则云太社惟松东社惟柏南社惟梓西社惟栗北社惟
槐如此便以一代之中而五社各异也愚以为宜植以 (第 19a 页)

　之祜之及于斯所者也不当为助祭获福之效或又

　以助祭为得人降康为得天节解弥混家织帘斥为
　俗说之俑或不过也○ 尚书无逸

篇周公曰在昔殷
　王中宗严恭寅畏天命自度治民祗惧不敢荒宁肆
　中宗之享国七十有五年笺云中宗殷王太戊汤 (第 41b 页)

　　　　　　　　　　翰林院检讨毛奇龄撰
樊迟请学稼既非甘隐恬退则学稼何用注经者当实
求所以用稼之意而乃以粗鄙目之且曰当辟之斥之
一似迟之真欲为农夫为圃人者此不惟与夫子所答
三上四民大旨全不相合且厚诬古贤反肆呵斥大无
理矣试思夫子明曰焉用稼则学稼自有用尝以此问
朱鹿田鹿田应声曰莫是如后稷教民稼穑思以稼穑

治民否及观包咸旧注则直曰迟将用稼以教民则世
亦原有见及者迟以为世好文治民不信从不如以本
治治之此亦时近战国几几有后此神农之言之意特
非并耕耳然而小人之用矣古凡习稼事者皆称小人 尚书无逸

篇知稼穑艰难则知小人之依又祖甲逃民
间曰旧为小人高宗与农人习处曰爰暨小人孟子曰
并耕者小人之事此从来 (第 1b 页)