(黄钟太蔟姑洗蕤宾梁武帝以为六律不具设十二/镈钟各依辰位而应其律唐书乐志隋用黄钟一宫)
　(惟击七钟五钟设而不击谓之哑钟高祖命祖孝孙 张文收 吹调五钟叩之而应由是十二钟皆用孝孙)
　(又以十二月旋相为宫六十调八十四声文献通考/周世宗显德六年王 (第 28b 页)
朴疏言唐太宗用祖孝孙 张文)
　(收 考正雅乐而旋宫八十四调复见于时安史黄巢/之馀工器俱尽购募不获文记亦亡太常博士殷盈)
　(孙案周官考工 (第 28b 页)

　　　　志误脱去又讹正为政耳
唐书礼乐志唐之自制乐凡三大舞一曰七德舞二曰
九功舞三曰上元舞元日冬至朝会庆贺七德舞与九
功舞同奏
通典贞观中景云见河水清 协律郎张文收 采古朱雁
天马之义制景云河清歌名曰宴乐奏之管弦为诸乐
之首今元会第一奏者是 (第 10b 页)
　　　　蕙田案 张文收 制宴乐在太宗朝册府元龟
　　　　所载亦同唐志误以为高宗时
册府元龟贞观十一年正月朔帝临轩悬而不乐礼也 (第 11a 页)

　气之成象然后乐兴焉先王因其自然之象而写之
　于八音固不能有所加损于其间也至纣为靡靡之
　乐亦其逆气自然之象耳唐太宗时 张文收 请改正
　乐帝不许曰朕闻人和则乐和隋末丧乱虽改音律
　而乐不和若百姓安乐金石自谐矣其说未尽善然
　得 (第 6b 页)

　权衡之制晋氏之迁亡其彝量后世小大之制增损
　不同在隋以三升为一升三两为一两一尺二寸为
　一尺开皇十七年校正 张文收 所定律云以常用度
　量校之尺当六之五衡皆三之一此隋之制也唐用
　隋制本朝因之著为令式李昭议乐乃用太府 (第 6a 页)

　　丰山有钟霜降则鸣黄河有钟阴雨则鸣气感之也(山海
经五行记)汉魏殿钟山摧则鸣类召之也(东方朔传武帝未央宫殿前钟无故
自鸣三日三夜不止帝以问朔朔对曰铜者土之子以阴阳气类言之子毋相感恐山有摧陁者居三日南郡
太守以山崩为言帝因大笑又异苑曰魏殿前钟忽大鸣张华曰蜀铜山崩久之果然)

　　哑钟

　　唐太宗召 张文收 于太常令与祖孝孙参定雅乐有古 (第 9a 页)
钟十二近代惟用其七馀五者俗号哑钟莫能通鸣 文
收 吹律调之声皆响彻由此观之近代惟用其七者岂
有他哉蔽于不用十二律而溺于二变故也然则二变
果不可用于钟律 (第 9b 页)

　　鼍鼓之名见于诗之灵台诗人特托之其鸣逢逢为灵
德之应非实鼓也司马相如上林赋曰建灵鼍之鼓则
鼍鼓之制其详虽不可得而知所可知者亦在所建而
已















　　连鼓 唐张文收

燕乐有之今大常鼓吹后部用之尝观
齐书武帝时寿昌画殿南阁置白鹭鼓吹二部乾光殿
东头置钟磬两箱皆宴乐处也 (第 13b 页)

先王雅乐之甚也哉

　　唐乐舞上

　　唐贞观初诏祖孝孙制定雅乐始改隋文舞为治康武
舞焉以施郊庙后诏 张文收 更加补缉昊天上帝奏豫
和之舞皇地祗奏顺和之舞宗庙奏永和之舞又诏八
坐议洪农府君宣简公懿王三庙同奏长发 (第 5a 页)

　　唐明皇造光圣乐舞舞者八十人凤冠五采画衣兼以
上元圣寿之容以歌王业所兴也臣尝观先王之舞天
子八佾则六十四人矣唐之乐舞安乐光圣所用八十
人太平太定圣寿所用百四十人破阵舞工百二十人

上元舞工百八十人惟庆善舞童六十人庶几先王八
佾之制也

　　宴乐舞

　　宴乐舞 唐张文收

所造也舞工二十人绯绫为袍丝布
为裤又分四部景云舞八人庆善舞四人破阵舞四人
承天舞四人乐用玉磬二格大方 (第 5a 页)

失也至 张文收 始改用圜钟为宫之制庶乎复古矣然
周礼圜丘方泽之祭酌而不祼舞而不歌所以尊天地
也合六代之乐而舞之所以盛 (第 8b 页)

　　唐书乐志曰自汉魏之乱晋迁江南中国遂没于夷狄
至隋灭陈始得其乐器稍欲因而有作而时君褊迫不
足以堪其事故终隋之世所用者黄钟一宫而已唐兴
即用隋乐武德九年始诏太常少卿祖孝孙协律郎窦
琎等定乐初隋用黄钟一宫惟击七钟其五钟设而不

击谓之哑钟唐协律郎 张文收

乃依古断竹为十二律
高祖命与孝孙吹调五钟叩之而应由是十二钟皆用
孝孙又以十二月旋相为六十调八十四声其 …… (第 8a 页)
　　宗周而上率由斯道自秦而下旋宫声废洎东汉虽有
太常丞鲍邺兴之亦人亡而音息无嗣续之者汉至隋
垂十代凡数百年所存者黄钟之宫一调而已十二律
中惟用七声其馀五调谓之哑钟盖不用故也唐太宗
有知人之明善复古道乃用祖孝孙 张文收

考正雅乐 (第 10a 页)

孙 张文收 考正雅乐而旋宫八十四调复见于时在悬
之器方无哑者所以知太宗之道与三五同功焉逮乎
伪梁后唐历晋与汉皆享 (第 43a 页)

知其器非若锅缶之形而陈氏礼书有图状
如酒尊蔡氏书传有图状如酒盏则皆有侈弇而不可
谓之端直平正矣郑康成 张文收 阮逸胡瑗之斛固虽
方正却又与圆其外之说戾矣范镇陈𤾉之斛其穿凿
益甚焉夫古之所谓方尺圆外圆而函方者虽 …… (第 2a 页)
秤也其大者以架悬之惟有
二毫小者起于一钧终于一石大者起于一
石终于一鼓若今之大秤也王莽石权形
如水碓 张文收 铜秤有盘无钩其制近俗而
非古雅之器不可用也 (第 42a 页)

　事者度量衡也一定而不易易则害于乐者律也今

　失其难者而反取则于其易者失其不可易者而反
　取则于其屡易者何哉窃以为必欲制律必如杜夔
　荀勖阮咸 张文收

之徒自有宿悟神解而后可以语
　此如其不然或专求之于累黍或专求之于周釜汉
　斛魏尺之属毋异刻舟而寻剑也 (第 17a 页)

　　梁陈依古秤齐以古秤一斤八两为一斤周玉秤四两
当古秤四两


　　隋开皇以古秤三斤为一斤大业中依复古秤

　　唐太宗贞观时叶律郎 张文收

既定乐复铸铜律三百
六十铜斛二铜秤二铜瓯十四秤尺一斛左右耳与臀
皆方积十而登以至于斛与古玉尺玉斗同皆 (第 15b 页)

雍
和皇帝祭飨酌酒读祝文及饮福酒受胙奏寿和
五郊迎气各以月律而奏其音又郊庙祭享奏化
康凯安之舞贞观初 张文收 善音律常览萧吉乐
谱以为未甚详悉乃取历代沿革截竹为十二律
吹之备尽旋宫之义太宗召 (第 57a 页)
文收 于太常令与少
卿祖孝孙参定雅乐太乐有古钟十二近代唯用 …… (第 57a 页)
其七馀有五钟俗号哑钟莫能通者 文收 吹律调
之声皆响彻时人咸服其妙寻授协律郎及孝孙
卒 (第 57b 页)
文收 复采三礼更加釐革依周礼祭昊天上帝
以圆钟为宫黄钟为角太簇为徵姑洗为羽奏元
和之舞若封泰山同用此乐皇地 …… (第 57b 页)
　　唐太宗贞观初合考隋氏所传南北之乐梁陈尽
吴楚之声周齐皆边塞之音乃命太常卿祖孝孙
正宫调起居郎吕才习音韵 协律郎张文收 考律 (第 59b 页)

　人倡优杂揉哀管淫弦皆出邺城之下高齐旧曲也
唐太宗留心雅正贞观之初合考隋氏南北之乐乃命
　太常祖孝孙正宫调吕才习音韵 张文收 考律吕平 …… (第 44a 页)
　而文德武功二舞请于郊庙仍旧通用又按唐正观

　中 张文收

采古朱雁天马之义制景云清河歌名曰
　宴乐元会第二奏是也伏见今春有进甘露嘉禾紫
　芝缘毛龟白兔欲依月律 …… (第 48a 页)
万宝常水尺得一尺一寸八分六釐刘曜
浑仪尺得一尺五分梁朝俗閒尺得一尺七分一釐自
时厥后荀尺亦莫传用唐有 张文收

律尺有景表尺五
代有王朴律尺虽皆见称于时而非古物维则太府寺
有尺四等又高若讷尝校古尺十五等李照胡翼之 (第 53b 页)

区区乐工何能与之争古法之所
以变也何妥废旋宫后世犹可复郑译变古法后世几
失传则译之罪甚于妥唐之祖孝孙 张文收 等复旋宫
其说曰一宫二商三角四变徵五徵六羽七变宫其声
由浊至清为一均十二宫调皆正宫正宫之下无复浊 …… (第 13b 页)
私为工师所易而懵不
复觉方且自诡改制显受醲赏则三人者亦岂真为审
音知律之士其暗悟神解岂足以希荀勖阮咸 张文收
辈之万一也哉
　按此论切中后世学士大夫虚论声律之病钟磬铿
　锵不韵考之不成声推之管弦亦然人声亦然然则 (第 18a 页)

光初八年作并是刘曜所制非张衡也制以为尺长今新尺四分三釐短俗)
(间尺二分新尺谓梁法尺也)　新唐书乐志 张文收 铜尺与古玉尺同 …… (第 124a 页)

(文收 铸铜律三百六十铜斛二铜秤二铜瓯十四秤尺一与古玉尺玉斗同武后时秤尺已亡其迹犹存以常)
　用度量校之尺当 (第 124b 页)

　七调十二笛可得八十四调而勖不言者十二笛之

　旋宫总不出乎十二调也京房六十律勖俱不用者
　以律止十二纵多为之律亦无所施也唐祖孝孙用
　八十四调 张文收

为铜律三百六十竟何裨于乐制
　勖之识过后人远矣史称勖于千载之外推百代之
　法度数既宜声韵又契可谓切密 …… (第 8b 页)
　实夷则之调馀三厢宫商不和而共用一笛是无大

　吕笛也隋用黄钟一宫惟击七钟其五钟设而不击
　谓之哑钟唐协律郎 张文收

乃依古断竹为十二律
　高祖命与祖孝孙吹调五钟叩之而应由是十二钟
　皆用此五哑钟即大夹中夷无五律之钟也 (第 10a 页)

　而后世不列之学官唐有周礼生徒而无周礼学官
　良可惜也吁乐书之不存于后世久矣唐之李嗣真
　振铎于地而黄钟自应 张文收 断竹为律而哑钟自
　鸣乐书虽亡而人心之乐未始不存也
　　　乐书传授
　窦公(文帝/)献王(武帝/)王 (第 10a 页)