克己复礼之道故象言修身也(易/说)
六二休复吉象曰休复之吉以下仁也
　伊川先生曰二虽阴爻处中正而切比于初志从于
　阳能下仁也复之休美者也复者复于礼也复礼则
　为仁 初阳复 于仁也二比而下之所以美而吉也○
　为复之休美而吉者以其能下仁也仁者天下之公
　善之本也初复于仁二能亲 (第 15b 页)

　　　以从善而已曰这般说话好简当
六二休复吉
　　傅二虽阴爻处中正而切比于初志从于阳能下
　　仁也复之休美者也复者复于礼也复礼则为仁
　　 初阳复 复于仁也二比而下之所以美而吉也 (第 22a 页)

(也复之休美者也复者复于礼也复礼则为仁 初阳复/ 复于仁也二比而下之所以美而吉也 朱子曰柔顺)
(中正近于初九而能下/之复之休美吉之道也)附录(朱子 (第 53a 页)

　从善而已
六二休复吉象曰休复之吉以下仁也
　程子曰二虽阴爻处中正而切比于初志从于阳能
　下仁也复之休美者也复者复于礼也复礼则为仁
　 初阳复 复于仁也二比而下之所以美而吉也为复
　之休美而吉者以其能下仁也仁者天下之公善之
　本也初复于仁二能亲 (第 19a 页)

　复阳刚君子之道也消极而复返故为复善之义
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸
往
　复以初之一阳成卦故彖专主初而言 初阳复 反而
　上进顺而无阻于前故亨出者进于外入者反于内
　反于内而进于外动而以顺行是以无害故曰出入
　无疾 (第 22b 页)

　复者也与小人之既有失而后复者不同
六二休复吉象曰休复之吉以下仁也(伊川曰二虽阴/爻处中正而切)

(近于初志从于阳能下仁也复之休美者也复者复于/礼也复礼则为仁 初阳复

复于仁也二比初下之所以)
(美而/吉也)
　初九不远之复是复礼为仁者也六二柔顺得中比
　于初九是以礼 (第 10a 页)

　义河从积石北行又东乃南行至龙门计应三千馀

　里传谓或凿山或穿地以通流(龙门厎柱凿山也/其馀平地穿地也)言
　自积石至海皆然也(按 李复

云同州韩城北有安国/岭东西四千馀里东临大河濒)
　(有禹庙在山断河出处自东受降城以东至此皆禹/疏凿此 …… (第 12a 页)
　(凿治时龙门正道不甚泄一派西入关陜一𣲖东往/河东为患尤甚禹自积石至龙门施功最多其上则)
　(散从西/域去) 李复

曰大河自北而南盘束山硖之间千数
　百里及至龙门山高岸阔豁然奔放声若万雷华阴
　华山之北梁州东据华山之 (第 12a 页)

　他也唯其知不善则速改以从善而已
六二休复吉
　二虽阴爻处中正而切比于初志从于阳能下仁也
　复之休美者也复者复于礼也复礼则为仁 初阳复

　 复于仁也二比而下之所以美而吉也
象曰休复之吉以下仁也
　为复之休美而吉者以其能下仁也仁者天下之公
　 (第 70b 页)

　(人欲去而天理还矣此/不远之复以脩身也)
六二休复吉
　传二虽阴爻处中正而切比于初志从于阳能下仁
　也复之休美者也复者复于礼也复礼则为仁 初阳

　复 复于仁也二比而下之所以美而吉也本义柔顺
　中正近于初九而能下之复之休美吉之道也(哉问/休复)
　(之 (第 43b 页)